باب 6: سیاسی حالت

اہم افادیت کے ٹکڑے کو نازک نظریہ کے اندر ایک گہری مشکلات کی عکاسی ہوتی ہے، یعنی اس کی بنیاد پر مبنی چیلنج کے ساتھ شرائط پر آنے میں ناکامی. ان کی فطرت سے، 'بعد میں ساختہ سازی یا ڈسکنچرکچر فطرت' کے تناسب کے بعد، ایک اہم افادیت کو متحرک نہیں کیا. فوکوٹ نے وجود کے ایک جمالیات تیار کیا. Deleuze اور Guattari حیاتیاتی خواہشات کی طرف اشارہ کیا. ڈیریڈا اپنی زیادہ اہم افقوں کو اکثر ضائع کرتے ہوئے بھی زیادہ پریشان تھا. لیکن چند اہم نظریات نے مثبت سیاسی نقطہ نظر کے ساتھ پودوں کے نقاد کے ان نئے اقسام کو مسلط کرنے کے قابل تھے.

کچھ نازک نظریات اس نظریے کے مطابق ہوسکتے ہیں کہ ممکنہ افادیت نہیں ہوسکتی ہے، افق پر ایک مقررہ شناخت نہیں ہوسکتی ہے کہ اس کی کوئی سیاسی قسم کی سیاسی معاشی انتظام نہیں ہوسکتی ہے جو برابری تقسیم کی ضمانت دیتا ہے، کوئی بھی سامراجی حکومت نہیں ہے جس سے مساوات کو یقینی بنایا جاسکتا ہے. اور صرف ایک معاشرہ، اہم افق پر کسی بھی اداس سماجی تنظیم. یہ سب کے بعد، مستحکم ہے. اس خیال کو قبول کرنا مشکل ہے کہ، جیسا کہ وہاں کوئی ادارہ طے یا حقوق کا چارہ نہیں ہے جو لبرل جمہوریہ کی ضمانت کرے گی، اس کے لۓ کسی بھی معاشی مستقبل کو یقینی بنانے کے لئے کوئی ادارہ یا ساختمانی طریقہ نہیں ہے. یہ سمجھنا مشکل ہے کہ منصفانہ معاشرے کے نتائج قوانین اور اصولوں کے مخصوص منوٹی کو دوبارہ قائم کرنے پر منحصر ہوں، جو کچھ بھی سیاسی معاشی انتظامات میں پہلے ہی موجود ہیں. یہ عملی طور پر ناقابل برداشت ہے، خاص طور پر ان لوگوں میں جو اکٹھا اور صرف تقسیم کی خواہش رکھتے ہیں. حقیقت یہ ہے کہ ایک پرولتاریہ انقلاب اتنی آسانی سے بہت غیر قانونی سماج کی قیادت کرسکتا ہے، جیسا کہ ریاستی کنٹرول معیشت یا ریاست کی غیر موجودگی ہو سکتی ہے. حقیقت یہ ہے کہ طرز، قسم، معاشی اور سیاسی تنظیم کا روپ شاید نتائج کے راستے سے متعلق ہے - جو معاملات کو اہمیت دیتا ہے وہ پیداوار اور تقسیم کو منظم کرتا ہے. یہ اہم روایت کے اندر سے تصور کرنا مشکل ہے .

کچھ متعدد تنقید اہم تنقید کے ناقابل یقین بنیادی طور پر تسلیم کرنے کے لئے تیار تھے- یعنی سیاسی جدوجہد کے خاتمے کا کوئی اختتام نہیں ہے، یا اس کے بغیر، مسلسل سیاسی مقابلہ کی، سیاسی جدوجہد کو ہمارے اہم افادیتوں کو مستحکم کرنا ہوگا. اثر میں، کہ جدوجہد ہمارے سیاسی حالت اور ہماری سیاسی افق-ایک مستقل نہ ختم ہونے والی جدوجہد میں کبھی نہیں ایک مستحکم توازن تک پہنچ جاتا ہے، لیکن مسلسل سیاسی معیشتوں کی تنظیم اور تنظیم نو کے ذریعے، دولت، بہبود، آزادی، اور زندگی redistributes ہے.

ہماری سیاسی حالت یہ ہے کہ لامتناہی لڑائی، جس میں کچھ یکجہتی، دوسروں کے مفادات، اور ابھی تک دوسروں کو کھوکھلی اور غلبہ کا پیچھا کرنا پڑتا ہے. ہماری حالت وسائل، مال، نظریات اور شناخت پر ایک بے حد مقابلہ ہے، خود وجود میں. فوکوٹ نے تجویز کی کہ جنگ نہیں، اور نہ ہی ایک شہری جنگ. جنگ کے تصور کو نظر انداز ہو چکا ہے - ہماری لامتناہی جدوجہد کی سیاسی حالت نہیں ہے. سول جنگ کا تصور بھی بائنری ہے. ہم اس کے بجائے اس کی بجائے لامتناہی لڑائیوں میں جھوٹ بولتے ہیں اور منتقل کرتے ہیں. ¹⁴² یہ بالکل ٹھیک ہے جس میں تسلیم کرنا مشکل ہے اور دردناک ہے.

سیاسی معیشتوں کو تعمیر، تعمیر، تعمیر، اور مستقل طور پر منتقل کرنے کے طور پر ہم کمی اور سماجی مقابلہ کے اوقات میں بقا کا پیچھا کرتے ہیں. ہماری سیاسی حالت صرف ایک ہبیسبیان ریاست ہی ظالمانہ، واحد، اور مختصر زندگی کا وجود نہیں ہے جس کے خلاف ہر ایک کے خلاف جنگ کی قدرتی حالت میں خود مختاری اختیار کرنے میں خود مختار اقتدار اختیار کرنا ہے. نہ ہی نقصان کا خوف یا موت کی بھی، نہ ہی امید ہے، نہ ہی اس وجہ سے، یہاں تک کہ پراگمیتزم ہمیں بھی اس دریافت سے باہر نکالتا ہے یا لامتناہی طاقت کے جدوجہد کو ختم کرتا ہے. نہیں، سیاسی حالت بجائے ہتھیار، گاڑیاں، نئی حکمت عملی اور حکمت عملی، نئے مقامات، اور دائرہ کار، اور جنگ کی جگہ اور وقت فراہم کرتا ہے. نہ صرف پارلیمانی بحث کے قوانین اور انتظامی امور کے ذریعے، نہ صرف انتخابی مہموں میں یا ضلع لائنوں کی ڈرائنگ میں، بلکہ پولنگ کی جگہ کا پتہ لگانے کے لئے بہت کم معدنیات میں، احتجاج کی اجازت یافتہ نہیں، نظم و نسق کو نافذ کرنے، سیاسی تحریک کو نافذ کرنے، پراسیکیوٹنگ - ہمیشہ ناگزیر طور پر انتخابی محاکم - ایک فرد یا تنظیم یا ڈیموگرافک.

صدیوں کے دوران، ہم نے کبھی کبھی ہماری طاقت کا مقابلہ کرنے کے لئے قوت یا جرات کا سامنا کرنا پڑا ہے یا شاید اس کی صلاحیت ہے. اکثر، اس کے بجائے، ہم نے اپنے دریافت کو تخلیقی، پرکشش، معنی کے ذریعہ ماسک کرنے کے طریقوں کو ڈھونڈ لیا ہے: لبرل ازم اور قانون کی حکمرانی، قدرتی نظم کا تصور، عام جمہوریہ کی عکاسی، آزاد مارکیٹوں کا تصور یا معاشی مسابقتی، یا یہاں تک کہ واقعی موجودہ سوشلزم کا تصور. سیکورٹی اور استحکام کے لئے ہماری ناراض خواہش ہمیں صدیوں سے، ہماری ناقابل برداشت سیاسی حالت پر اندھے ہوئے ہیں - بار بار ہونے والی لڑائیوں کی تسلسل، تنازعہ اور مقابلوں کی کامیابی، اس کے بقاء کے قیام کے باوجود بھی اس کی عدم استحکام. ہم چاہتے ہیں، ہم اپنے سیاسی وجوہات سے باہر نکلنے کا راستہ تصور کرتے ہیں- صرف اس میں خود کو دوبارہ، دوبارہ بار بار تلاش کرنے کے لئے.

پورے تاریخ میں، سیاسی مفہوم صرف ہماری سیاسی حالت کی گہرائی سے بچنے کے لئے کوشش کر رہے سائے کے ساتھ ادا کیا ہے. یہاں تک کہ سب سے زیادہ آگاہ شاید Niccolo Machiavelli کی طرح، دلکش طور پر یقین ہے کہ وہ ایک قسم کے اوزار، چالوں کے ایک بیگ سیاسی ثبوت کے لئے گھریلو قلعہ کو فروغ دینے کے لئے تجویز کر سکتے ہیں. تھامس ہبب نے طاقتور اقتدار کی جدوجہد کے طور پر جدوجہد کو مستحکم کرنے اور سول سوسائٹی - دہشت گردی کو فعال بنانے کے طور پر، جنگ اور موت کے خوف سے، Hobbes تھا. ہبب ہمیں سب کے خلاف جنگ کا خاتمہ کرنے دو، یہاں تک کہ اگر عارضی طور پر، اور ایک سول حالت کا امکان. جان لو نے پارلیمنٹ کے حل کے لئے بھوک لگی ہے جو خود مختاری کے مستحکم تسلسلوں کو قبول کرتی ہے. مونٹسسیوچی نے چیک اور بیلنس بنا دیئے ہیں. مارکس، طرح کی ذہین کارکنوں اور ریاست کے تناظر کا ایک کام. راولز، انصاف کو یقینی بنانے کے طریقہ کار کا طریقہ کار. اور ہولوکاسٹ کے بعد، شاید سیاست کے سب سے ظالمانہ روپوں میں سے ایک، کھلی غیر جانبدار، مشرق وسطی، مغربی سیاستدان نے آزادی قانونی میکانزم، قانونی عمل کے اصول، انسانی اور شہری حقوق میں اپنی امید رکھی، جیسا کہ فاشزم کی بحالی کے خلاف حفاظت کی. سب سے پہلے، اور بعد میں، خاص طور پر سوویت یونین کے خاتمے کے بعد، کمیونزم کے. کچھ بھی لیبرل جمہوریہ کی توسیع کو تاریخ کے اختتام کے طور پر، سیاست کے خاتمے، سیاسی جدوجہد کی ہماری بے حد حالت میں بھی فخر محسوس کرے گی.

لیکن ان سیاسی پائپ خوابوں نے برونوں کو روکنے کے لئے زیادہ سے زیادہ کچھ نہیں کیا ہے اور جنگ کی حقیقی لائنوں کو چھٹکارا دیتے ہیں. انہوں نے ہماری ناقابل یقین سیاسی شرط سے توجہ دیا ہے: اس میں کوئی ادارہ درست یا ساختمانی ریڈیج یا عملی چال نہیں ہے جو تنازع کو روکنے یا سیاسی پریشانی سے بچنے کے لۓ، سیاسی استحکام کی ضمانت دیتا ہے. حقیقت یہ ہے کہ، کسی بھی شکل میں سیاسی استحکام کا کسی بھی شکل خود دوسروں کی قیمت پر سفاکانہ استحکام کا ایک لمحہ ہے جن کی دلچسپیاں ہم تسلیم نہیں کرتے ہیں. یہ ہمیشہ دوسروں کی قیمت پر ہے. اور کسی بھی نظام کو حقوق یا ایجنسیوں، یا قوانین، ججوں یا امبادیوں، یا مردوں اور عورتوں کے نظام کی جگہ نہیں ڈالنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے، جو سیاسی مقابلہ کے خلاف حفاظت کرے گی اور نقصانات سے بچا جائے گا. جلاوطن کرنے کے لئے، نسل پرستی کے لئے. کوئی طریقہ کار میکانیزم نہیں ہے، کوئی عدالتی جائزہ لینے والا نہیں، آزادانہ طور پر، انصاف کو یقینی بنانا. نہ ہی معیشت، یا سیاست، یا انسانی فطرت کے کسی بھی قانون ہیں جو تاریخ کو آگے بڑھنے یا پیچھے کے پیچھے دھکا دیتے ہیں. وہاں، اثر میں، ٹیلی ویژن، اور تاریخ کے ایک مقررہ فلسفہ کی کوئی بھی امکان نہیں ہے.

ہماری سیاسی قسمت اور ہمارے موجودہ حالات ہیں، اور ہم اس بات کا تعین کریں گے کہ ہم جو جدوجہد کرتے ہیں . ہم کون ہیں انفرادی افراد یا ان کے اقدار کو تشکیل دینے والے اداروں کو تخلیق کرنے یا انھیں چلانے یا ان کو ہٹانا، ہماری سیاسی حالت کی شکل ہوگی. یہ وہی ہے جو ہم کرتے ہیں - ہم میں سے ہر ایک، انصاف اور مساوات اور آزادی کے لحاظ سے، ہم میں سے ہر ایک کو روکتا ہے اور ہماری سیاسی حالت بدل جائے گا. آخر میں، ہمارے سیاسی حالات ہمارے اعمال پر منحصر ہے: جب ہم احتجاج کرتے ہیں، ہم ووٹ دیتے ہیں، چاہے ہم اس کی توثیق کرتے ہیں، جہاں ہم شراکت کرتے ہیں، ہم کیا کہتے ہیں، ہم کیسے کریں، ہم کہاں لڑتے ہیں. اداروں کو تحفظ نہیں ہے. حقوق خود نافذ نہیں ہوتے ہیں. سیاسی جماعتیں گمراہ ہوجاتی ہیں. یہ وہی ہے جو ہم سے بنا رہے ہیں اور ہم جن میں لڑتے ہیں، ہم میں سے ہر ایک، انفرادی طور پر، مجموعی طور پر، اور شدت پسندانہ طور پر ہماری انسانی حالت اور سماجی اور سیاسی تعلقات کو فروغ دینا ہے.

آخر میں، کسی کو چھپانے کے لئے کوئی جگہ نہیں ہے. پناہ نہیں نجی شعبہ نہیں. کوئی پناہ نہیں واپس کرنے کے لئے کوئی مباحثہ مقصد نہیں ہے. کوئی ذاتی ڈومین جو ہماری حفاظت کرے گا. اس سے بچنے کا کوئی راستہ: ہم اپنے اقدار کے حصول میں ہر لمحے میں ہمارے سیاسی حالت بناتے ہیں. ہر چھوٹی چیز میں ہم کرتے ہیں. یہ ہماری سیاسی وجوہات ہے. غیر معمولی اور ہر وقت، ہم سب میں سے ایک مصنف اور ہماری سیاسی حالت کا موضوع ہے. ہر خوردبین انتخاب، ہر فیصلے، یہاں تک کہ سب سے زیادہ منٹ، ہم دنیا میں رہتے ہیں کے نتائج کے لئے پڑے گا. یہ وجود کی مکمل طور پر شاندار حقیقت ہے - سب سے چھوٹی اشارہ سب سے بڑا سے، ہم اپنے سماجی تعلقات اور انسانی حالت کو شکل دیتے ہیں: چاہے ہم بے نقاب طور پر بے گھر بے گھر پنچندریٹر کو سڑک پر نظر انداز کرتے ہیں یا جان بوجھ کر پھانسی سوئچ کو نکالنے کے لئے، ہم جس اخبار کو ہم خریدتے ہیں اور کتاب پڑھتے ہیں، چاہے ہم زمین یا بلاگ کو برقرار رکھنے اور ہڑتال کرتے ہیں یا ہیک پوری سیاسی معیشت کو ان انتخابوں پر بنایا جاتا ہے، ہر ایک. ہر ایک، لمحہ یا گہری - یہ ہماری انسانی حالت کی شکل.

یہی وجہ ہے- اگرچہ یہ خود کو مکمل طور پر ناقابل اعتماد کاموں کی آواز دیتی ہے، ہماری پوری زندگی میں تبدیلیوں کی تبدیلی، سیاسی کارروائی اور عدالتی جدوجہد کے ساتھ لازمی طور پر ضروری ہے. اخلاقیات اور سیاست کے درمیان کوئی تناؤ نہیں ہے. ایک دوسرے کی کوئی ترجیح نہیں ہے - ایک سے دوسرے سے کوئی گزر نہیں ہے. ہم دونوں ہرگز غیر فعال طور سے منسلک ہوتے ہیں، ہماری ہر انتخاب کے طور پر، ہماری ہر کارروائی ہماری سیاسی حالت کی بنیاد ہے. عمل کرنے یا عمل کرنے کے لئے، اور کیسے عمل کرنا، یا نہیں، ایک اخلاقی انتخاب ہے جو مکمل طور پر سیاسی ہے. سیاست میں کوئی قدرتی توازن موجود نہیں ہے اور کبھی نہیں ہوگا. ہر لمحے لامحدود اعمال اور ہم سب میں سے ہر ایک کے ردعمل کی طرف سے تیار کیا جاتا ہے. وسائل، دولت، شہرت، قوت، اثرات، اقدار اور نظریات پر مسلسل مستقل جدوجہد نہیں ہے بلکہ کچھ بھی نہیں ہے.

وہ لوگ جو اس کو سمجھتے ہیں، زیادہ تر حصے کے لئے، اوپر ہاتھ حاصل کرنے کے لئے اس کو متحرک کرنے کی کوشش کریں. سیاست میں آرٹ ایک دھواں، ساکھ کی نگہداشت اور عام طور پر رکھنا ہے. ایسا لگتا ہے کہ سیاست جنگ نہیں ہے. پرسکون اور اطمینان کرنے کے لئے، ہم اسی طرح پر حکمت عملی اور مشغول کرتے ہیں. "صدر ہم میں سے کسی سے بڑی ہے،" ہمیں بتایا جاتا ہے. "ہمیں کامیاب کامیاب ہونے کے لۓ تمام محنت کرنا لازمی ہے" کیونکہ "ایک صدارتی انتظامیہ دوسرے کی پیروی کرنا لازمی ہے." ¹⁴³ وہ آرٹ، سیاست کی ٹیکنالوجی ہیں ، جسے مقصد اور مشغول کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، اور ساتھ ساتھ اس موضوع کی قیادت یا بدنام کرنے کا ارادہ رکھتا ہے. اور شہری. انہیں یقین کرنے کے لئے کہ وہ ہمیشہ سیاست کے ساتھ خود کو منحصر نہیں ہونے کی ضرورت ہوتی ہے، یا واقعی ان کے ہاتھ گندا ہو جاتے ہیں، یا بہت ملوث ہوتے ہیں، یا پھر بھی سخت احتجاج کرتے ہیں. کہ وہ خود پر مشتمل ہونا چاہئے، قوانین کی طرف سے کھیلنا، یا ان کے منتخب نمائندوں کو معاملات کا خیال رکھنا چاہئے. یہ سیاست جنگ نہیں ہے. وہ چیزیں کنٹرول کے تحت ہیں.

"آپ کے خاندان اور نجی زندگی کا لطف اٹھائیں،" "آپ کی ذاتی منصوبوں اور عزائموں کی پیروی کریں،" "دوبارہ خریداری کرو"، "ہمیں بتایا جاتا ہے- اور سب سب سے بہترین کام کریں گے. حقیقت سے کچھ بھی نہیں ہو سکتا! نہیں، چیزیں سب سے بہترین کے لئے کام نہیں کریں گے، اس کے بجائے دوسروں کو یہ فیصلہ کرے گا کہ قوانین اور ٹیکس کو کیسے بنانا، اور دولت کو دوبارہ تقسیم کرنے اور اپنے آپ کو فائدہ اٹھانا ہوگا. "خود دلچسپی کا پیچھا عام طور پر بڑھ جائے گا" - شاید یہ سب سے بڑی غلطی ہے. ایک فارس، اگر یہ اتنا خطرناک نہیں تھا. ایک حکمت عملی جو صرف دوسروں کو "عام طور پر اچھا" مقرر کرنے کی اجازت دیتا ہے یا دوسروں کو دعوی کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ، یقینا یہ کہ ہماری سیاسی حالت کنٹرول کے تحت ہے، یا اچھی طرح سے باقاعدگی سے، یا معیاروں کی طرف سے کنٹرول. لیکن یہ نہیں ہے. یہ کنٹرول کے تحت نہیں ہے، اس کے علاوہ اس کے علاوہ یہ مکمل طور پر کنٹرول کیا جاتا ہے . یہ ہمارے ہر عمل اور عمل میں ہے.