باب 9: ہماری عملی برتری

گزشتہ چند سالوں نے مقاصد کے نظریاتی شکلوں پر بغاوت اور پھل انگیز کوششوں کے طریقوں کے ساتھ پیداواری تجربات کا مشاہدہ کیا ہے. اندراج کے بغاوت، عرب انقلابوں، عالمی قبضہ تحریک، نائٹ ڈیبٹ، اور بلیک لائیوز کے لئے تحریک نے سیاسی احتجاج کا مظاہرہ کیا ہے، اور جوڈیت بٹلر کے تحریروں میں اسمبلی کی کارکردگی کو فروغ دینے کی وجہ سے، مائیکل میں سیاسی جماعتوں کی سیاسی صلاحیتوں میں سے Hardt اور Tononi Negri کا کام، اور ڈبلیو جی ٹی مچل اور مک ٹاسکگ، برینڈن ٹیری، سینڈرا لاگیر اور البرٹ اوگین، فریریز گرس، اور رابن سیلیکیٹس کے کاموں میں سول اور سیاسی نافرمانی کے نئے تصورات کے بارے میں. ¹⁷⁷ # بلیک لائائیمیٹس اور # امو تحریکوں نے کیتی کوہن، باربرا رانسبی، کینگا- یاماتا ٹیلر، دیوا ووڈی، اور دیگر کے تحریروں میں قیادت اور نمائندگی کے نئے طریقوں پر اہم نظریات کو متاثر کیا ہے. ¹⁷⁸

لیکن عام طور پر، ان تمام طریقوں سے، جن کی بنیاد پرست اور نظریاتی طور پر - اجناسکیک قبضے کی روحانی طور پر پریشانیوں، جن کی بنیاد پر کھڑی زمین اور قوم کی تعمیر، بھوک ہڑتالوں یا ہتھیاروں کی طرف سے انتہائی نازک پراجیسس کے زیادہ روایتی تصورات سے گریز ہوگئی اور غیر معمولی جدوجہد کی. بہت سے اہم نظریات کے درمیان ردعمل. اکثر بغاوت کے نئے طریقوں پر مایوسی کا احساس تھا. قیادت میں خاص طور پر کمزور تھا، اور وال اسٹریٹ پر قبضہ کرنے کے طریقوں کے بارے میں کافی اختلاف ہوا.

دوسری بار، سیاسی بحران نے نازک مبصرین، کم از کم ایک غیر متوقع نقل و حرکت میں لبرل اختلافات کی زیادہ آواز مداخلت کے برعکس، کمیٹی برائے کمیٹی، انسانی حقوق کے واچ، یا آئینی حقوق کے لئے مرکز میں کم گریڈ پارلیمنٹ کا راستہ دیا. نیویارک. اہم ردعمل کچھ خاموش ہوئے. لبرل بائیں کے مخالف کے طور پر اہم بائیں، بے معنی ظاہر ہوا. یہ اکثر ہے کہ تنقیدی پراکسیس میں یاد کر رہی تھی کارروائی کے طور پر احتجاج کے لبرل شکلوں کو، کی مخالفت کی ہے کہ، محسوس کیا.

اہم بائیں نے زیادہ سے زیادہ روایتی لبرل آلات کا استعمال کرتے ہوئے متحرک کرنے کے لئے تیار کیا ہے، اور وہ لبرل قانونی اداروں پر واپس چلے گئے ہیں. کم از کم امریکہ میں، ٹراپ انتظامیہ کے خلاف مزاحمت کے پرنسپل شکل میں مسلم بانٹ، فوجی ٹرانس گینڈر پابندی، اور دیگر ایگزیکٹو احکامات کے خلاف سب سے پہلے، شہری حقوق کے قانونی مقدمے کی سماعت میں ملوث افراد شامل ہیں؛ دوسرا، اجازت دہندگان مارچ، جیسے خواتین مارچ، یا یہاں تک کہ، مارچ کے لئے سائنس؛ اور تیسری، یونیورسٹیوں سمیت انفرادی آن لائن درخواستوں، خطوط، افراد اور اداروں کی جانب سے احتجاج کے بیانات. ان پرامن احتجاج اور سماجی تحریکوں کے علاوہ، فاشسٹ مخالف جیلیں پھیل چکے ہیں، کبھی کبھی معمولی تشدد میں پھیل جاتے ہیں. زیادہ تر حصہ کے باوجود، مزاحمت نے لاپتہ جمہوریت کے مظاہرے کا راستہ بھی لیا ہے، یہاں تک کہ زیادہ معقول طور پر مبینہ طور پر. مسلم بان کی مزاحمت بالکل واضح طور پر ایک لبرل سول اور سیاسی حقوق کے ماڈل کے مطابق ہوا: سول حقوق کے وکلاء اور اٹارنی جنرل ججوں کو بھی عدالت میں چلا گیا اور صدر ٹرمپ پر مقدمہ چلایا، جبکہ دوسروں نے اپنی مہارت کو علاقائی ماہرین یا مترجموں کی حیثیت سے پیش کی. اثر میں، مزاحمت کے خلاف مزاحمت کی وجہ سے اہم مزاحمت نے لبرل عدالتوں کو بنیادی طور پر استعمال کیا.

ایسا لگتا ہے کہ، نازک پرایکس ، ان اہم وقتوں سے نہیں پکڑے گئے ہیں. اس وجہ سے یہ خاص طور پر ہے کہ ہمیں اب بیس صدی کے لئے ایک اہم پرسیز دوبارہ بنانا ہوگا. سوال ہو جاتا ہے: ڈائلیکیکل تخیل اتنا خراب ہے جب آجکل نازک پرسیکس نظر آتے ہیں یا کیا کر سکتے ہیں؟ نازک نظریہ کے اس نئے تعمیراتی نظریے کے اندر اس طرح کی اہم کارروائی نظر آتی ہے، خاص طور پر ایسے وقت میں جب صحیح ونگ پاپولیست تحریک نے کام کرنے والے طبقے کے حصوں کو ممنوع کیا ہے، مخالف تارکین وطن اور نسلی نسل پرستی کے تنازعہ میں پرانے طرز عمل کی جنگ کو تبدیل کر دیا ہے؟ کیا کرنا ہے؟

ہمارے اوقات پہلے سابقہ عہدوں سے آزاد کردہ نئی پرسیزیوں کے لئے دعا کرتے ہیں. آگے بڑھنے کے لئے، اگرچہ، ہم سب سے پہلے واضح طور پر سمجھنے کی ضرورت ہے کہ ہم کہاں ہیں اور ہم یہاں کیسے آئے ہیں.

I.

بائیسویں صدی کے دوران اہم افقیوں کے ساختمق تبدیلی کے علاوہ، فیلڈ کے ساتھ ساتھ نازک پریشانوں کی ساختی تبدیلی بھی تجربہ ہوئی . مارکس سے ماو سے اور بعد میں انسوتینٹل ایوپپس کے درمیان تبدیلی، دوسرا حصہ میں تبادلہ خیال کیا گیا، انقلاب کا جدید تصور انقلاب کے جدید تصور سے بغاوت کے نئے طریقوں پر بغاوت، بغاوت، اور نافرمانیت کے زیادہ واقعے پر واقع واقع واقع واقعہ پر منتقل ہوگیا. اس میں ظاہر ہوتا ہے کہ، انقلاب کے یوروسیسیک ماڈل سے دور ایک تحریک انبوبیشن کے طریقوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جو تاریخی طور پر نوآبادی وار جنگوں میں بدل گیا تھا. "غلبہ نو آبادیاتی آبادیوں میں،" بالبیر کی وضاحت کرتا ہے، "وہاں انقلاب نہیں تھا بلکہ صرف 'استقبال'، '' گوریرس '' بغاوت اور 'بغاوت' '' اور '' بغاوت '' کے برعکس، انیسویں صدی کے عظیم انقلاب صدی "کو مرکز کے لئے عام سیاسی عمل ہونا چاہئے کیونکہ وہ 'شہریوں' کی شمولیت میں ملوث تھے جو صرف ریاستی ریاستوں میں موجود تھے. ¹⁷⁹ اثر میں، بیس بائیسویں صدی کے وسط میں انقلاب کا جدید تصور تھا. پردیش مرکز میں تھا.

انقلاب سے بغاوت کرنے کے لئے، یورپ سے اس کی نوآبادیاں: یہ بیس بیں صدی کے عرصے میں اہم تبدیلیوں کے نتیجے میں منتقلی اور نتیجے میں پھیلتا ہے . اس کی پیداوار، وسط صدی تک، چار مختلف ماڈلز. سب سے پہلے، بغاوت کا ایک بغاوت ماڈل تھا جو پہلے سے ماو کی فوجی حکمت عملی سے قبل 1949 سے براہ راست پتہ چلا تھا. یہ ماڈل سوسائٹی کے ماؤو کے دور دراز ڈویژن پر آرام کرتا تھا، اور اس نے چھوٹے، علیحدگی پسند خلیات یا وسیع قومی آزادی کی تحریکوں کو بڑھا دیا. ¹⁸⁰ یہ الجزائر میں FLN کا ماڈل تھا اور عالمی طور پر جنوبی سوائے بھر میں دیگر آزادی کی تحریک تھی. یہ بغاوت کا نمونہ تھا جو آخر میں انڈوچینہ، الجزائر، ملایا اور ویت نام میں انسداد دہشتگردی کے خلاف جنگ کے عمل میں اضافہ ہوا.

دوسرا، 1 966 سے 1 968 (یا کم سے کم ریڈ گارڈز کے خاتمے کے وقت) سے ماو کی ثقافتی انقلاب پر مبنی انقلابی کامیابیوں کا مسلسل اثر انداز تھا. اس ماڈل نے خود سے نمٹنے اور خود سے دلچسپی، elitism اور مطابقت کی ناگزیر واپسی کے خیال پر آرام کی. اس نے ماؤو کا خیال ظاہر کیا کہ چینی کمونیست پارٹی بورجوای بن گیا تھا. یہ نمونہ یہ تھا کہ ہم نے "مستقل انقلاب" کا مطالبہ کیا جس نے ہم لاطینی اور جنوبی امریکہ میں سنا.

تیسری، زیادہ تخلیقی غیر موثیرت کا ایک ماڈل تھا ، خاص طور پر 1960 ء اور 70 میں مغرب میں ماؤسزم کے استقبال میں سے کچھ میں، کمیونزم کے سوویت آرٹائپ کے متبادل کے طور پر. فرانس، اٹلی اور دیگر جگہوں کے عسکریت پسندوں نے ماؤو کے تحریروں کو اقتدار کے بارے میں سوچنے اور چیلنج سے متعلق تعلقات کے فروغ دینے، مقبول انصاف کے نئے فارموں کے ذریعہ، راہنمائی کے بارے میں پوچھ گچھ کے ذریعہ کچھ تیار کرنے کے لئے تیار کیا. یہاں ایک اچھی مثال یہ ہے کہ، 1971 ء میں فوکوٹ، بیننی لوی اور گلوکسمین کے درمیان بحث ہے.

اور پھر، آخر میں، وہاں ماؤسسٹ حوصلہ افزائی کی بغاوت جو ابتدائی بغاوت کے نظریہ کے عناصر تھے، کے ایک ماڈل کو ابھر کر سامنے آیا، لیکن عام آبادی سے کہیں زیادہ تنہائی اور علیحدگی پسند تھا. یہاں ماؤس مرکزی لیکن خاموش شناختی کارکن کے مقابلے میں ایک واضح نقطہ نظر ہے. یہ ماڈل یہ ہے کہ میں علیحدگی پسند بغاوت کا مطالبہ کروں گا، اور یہ 1970 ء اور 80 کے دہائیوں میں مغربی یورپ اور امریکہ میں بیڈرڈ میہنفف گروپ، اٹلی میں ریڈ بریگیڈ، یا موسم میں زیادہ انتہا پسندانہ تحریکوں میں عکاس کیا گیا تھا. زیر زمین تنظیم. ماڈل انقلاب کی جدید تصور سے تیز ہے. اس کے ساتھ ہی ایک مختلف متعدد ایسوسی ایشن ہے: بغاوت اور بغاوت کے ساتھ منسلک، گیرییلا لڑاکا کی ایک چھوٹی سی، تاکتیکی episteme، جدید انقلاب کی مخالفت کے طور پر.

یہ ساختی تبدیلیوں نے صدی کی باری میں اہم مزاحمت کے طریقوں کو بہت اثر انداز کیا. وہاں قدرتی طور پر، کئی قسم کے طریقوں، لیکن دو اہم شیلیوں، یا قطبیں، بیس کے پہلے دہائی میں مغرب میں ابھرتی ہوئی: ایک آخر میں، تاریخی تبدیلیوں کے ساتھ تسلسل میں زیادہ انتہا پسند بغاوت کے ایک سیٹ پہلے ہی بات چیت اور دوسرے اختتام پر، زیادہ کھلی کا ایک سیٹ، سابقہ سماجی تحریک جنہوں نے پچھلے ماڈلوں کے مخالفین میں حصہ لیا ہے - مثال کے طور پر، ریاستی وال اسٹریٹ، # بلیک لائائیمسمیٹ اور امریکہ میں اسٹینڈنگ راک شامل ہیں. ان شیلیوں اور نقل و حملوں میں سے ہر ایک معاصر اجتماعی اور نظریات جیسے سب سے پہلے کے لئے پوشیدہ کمیٹی، یا مائیکل ہارڈٹ اور ٹون نگری، جوڈیت بٹلر، اور دوسرے کے دوسرے حصے کے ذریعے جدید طور پر نظر آتے ہیں.

A. انسوتینٹل سیل

1980 کے دہائیوں میں علی سلواڈور اور پیرو سے علیحدگی پسند بغاوت کی تحریکوں کا پہلا انداز، دنیا بھر میں ظاہر ہوا تھا. یہ بغاوت کے طریقوں نے یورپ اور دوسری جگہوں میں مختلف اقسام اور حوصلہ افزائی علیحدہ علیحدگی کے خلیات کو لے لیا. فرانس میں آثار قدیمہ کے سرگرم کارکنوں کے نام سے گمنام کمیٹی نے، اس سلسلے میں اس نقطہ نظر کو نظریاتی اظہار دیا، 2007 میں شائع ہونے والے ان کی پہلی، آۓ آنے والے انسوت کے آغاز سے.

آنے والی بغاوت دنیا بھر میں سول جنگ کی پریشانی کے ذریعے دیکھتا ہے. کمیٹی کے سامنے کیا جھوٹ "برتن تنازعے کا ظہور" ہے. ¹⁸¹ یہ معاشرے کے مختلف نظریات کے درمیان ایک شہری جنگ ہے- "خوشی اور ان کی دنیا کے ناقابل یقین اور ناقابل برداشت تصورات." ¹⁸² یہ بیکار ہے، کمیٹی نے ہمیں بتاتا ہے کہ، شہریوں کے گروپوں میں ملوث ہونے کے لۓ، غیر معمولی طور پر، خبر، یا تبدیلی یا انقلاب کا انتظار کرنا. "انتظار کرنے کے لۓ، ایک ہی راستہ میں، بغاوت کی منطق میں داخل ہونے کے لئے. یہ ایک بار پھر تھوڑا سا سننا ہے لیکن ہمارے رہنماوں کی آوازوں میں ہمیشہ دہشت گردی کا باعث بنتا ہے. کیونکہ حکومتی حکومت کبھی بھی ہزار ہزار سے زائد عرصے تک ختم کرنے کے بجائے کچھ بھی نہیں رہا ہے جب بھی بھیڑ آپ کو سنبھالے گا، اور حکومت کے ہر عمل کو آبادی کے کنٹرول سے محروم نہیں ہونے کا کوئی راستہ نہیں ہے. " ¹⁸³

اس کے بجائے شہریوں کے گروہوں یا اسمبلی میں شامل ہونے سے، کمیٹی علیحدگی، علیحدگی، اور تنہائی کی ایک شکل کی حمایت کرتا ہے. فرانس، پوشیدہ کمیٹی ہمیں بتاتا ہے، "بے چینی کی گولیاں،" "نیوریسس کے مکہ" ¹⁸⁴ ؛ لوگوں کو گلے لگانے کے بجائے، بغاوت کے منصوبے کمیونٹیوں کو لے جانے کے لئے، خود کو الگ الگ کرنے کے لئے، اپنے لوگوں کو اپنے آپ کو نکالنے کے لئے ہے. غیر معمولی کمیٹی نے لکھا کہ "کہیں زیادہ خوفناک سماجی ملائشی ہیں ، ان کی نرمی، ان کے گپ شپ، اور ان کے غیر رسمی وارثوں کے ساتھ." "تمام میلے کو چھوڑ دو. ہر میلییو کچھ سچائی کے غیر جانبدار ہونے کی طرف اشارہ ہے. " ¹⁸⁵ یہاں تک کہ آرکیٹیکچرل میلی کو ختم کرنا لازمی ہے کیونکہ وہ کیا کرتے ہیں" براہ راست کارروائی کی ہدایات کو روکنے کے. " ¹⁸⁶ سرگرم کارکنوں کو آج آبادی میں مرکب کرنے کے بجائے کمیونٹی تشکیل دینا لازمی ہے. انہیں خود کو عام آبادی کے زہریلا سے نکالنا ہوگا. لوگوں کو احتیاط اور شک کے ساتھ دیکھا جارہا ہے، اس میں سے کم از کم نہیں کیونکہ ہم "پولیس آبادی خود کی طرف سے کیا جا رہا ہے میں ایک اضافے کی توقع ہے." ¹⁸⁷

کمیٹی نے بغاوت کے لئے حکمت عملی پیش کی ہے: مظاہروں کو جنگلی اور غیر متوقع طور پر، پولیس سے پہلے پیش نہیں کیا جانا چاہئے؛ انہیں پولیس کی قیادت کرنے کی بجائے ان کی طرف سے جڑنا ہوگا. انہیں پہچان لے جانا چاہئے. کسی اور جگہ پر حملہ کرنے کے لئے، پولیس کو ہراساں کرنا اور پریشان کرنا؛ خطے کا انتخاب کیا ہتھیار اٹھائیں اور ایک مسلح موجودگی کو برقرار رکھنے، یہاں تک کہ اگر یہ مسلحانہ جدوجہد کا مطلب نہیں ہے، اس سے بالآخر ہتھیاروں کا استعمال کرتے ہوئے اور بالآخر. ¹⁸⁸ مرکزی خیال یہ ہے کہ اس بغاوت کی وجہ سے "نوجوانوں کی ایک اہم تسلسل جیسے مقبول حکمت کے طور پر زیادہ تر نمائندگی کرتا ہے." ¹⁸⁹ یہ صدی کی باری میں ایک اہم نمونہ تھا، جس نے مایوس کے طریقوں کے دوران مایوس کے طریقوں کی طرف سے واضح طور پر حوصلہ افزائی کی. صدی

B. Leaderless assemblies اور Prefigurative نقل و حرکت

دوسری انتہائی حد تک، ایک اور وسیع انداز نے ایک بہت مختلف اخلاقیات کو قبول کیا. محب وطن، "عظیم انسان،" اور زیادہ تر روایتی اہم پرسیکس کے سب سے اوپر نیچے کے کردار میں ردعمل، ان تحریکوں کا رہنما یا انفرادی طور پر، جو "مشرقی" کہا جا سکتا ہے، اور اس سے زیادہ مساوات، نظریاتی طور پر کھلے، جمہوری طریقہ کار کو کیا کہا جا سکتا ہے. انہوں نے سیاسی عملوں کو پہلے سے طے کرنے کی کوشش کی کہ وہ اپنی عسکریت پسندوں کو معاشرے کو حاصل کرنے کے لئے عارضی طور پر لازمی وسائل کے طور پر دیکھے.

قدرتی طور پر، ان حرکتوں نے مختلف شکلیں کیں. مثال کے طور پر، بلیک لائives کے لئے تحریک کے کچھ تنظیموں کے درمیان مرکزی اور عمودی درجہ بندی تھے، جیسا کہ بلیک یوتھ پروجیکٹ 100 ("BYP100")، لیکن دوسروں میں سے زیادہ رہبر رہنا، جیسے وال وال اسٹریٹ، Nuit #BlackLivesMatter کے اندر ڈیبٹ، یا دیگر اداروں. کئی تحریکوں کو نظریاتی طور پر کھلا ہوا تھا، اس معنی میں کہ اکثر نظریات کی پولیس نہیں، سیاسی نظریات کے سینسر شپ، یا پارٹی پارٹی کی تشکیل. ان کی نئی تحریکوں میں، ایک باہمی پارٹی میں، کم از کم ہی تھا. اس کے برعکس، بہت سے عسکریت پسند تحریکوں نے مساوات کا ایک منفرد اخلاقی اور سیاسی موقف تھا اور اس سلسلے کا سلسلہ جاری تھا جس کے سلسلے میں ایرانی طاقت کے بہت سے خیالات کا سامنا کرنا پڑا، جس کے نتیجے میں زیادہ تر محب وطن کے طور پر دیکھا جاتا ہے. انہوں نے نئی ٹیکنالوجیزوں کو تعینات کیا اور سوشل میڈیا پر فیس بک، ٹویٹر، انسٹاگرام، Google+، اور ہر دوسرے ڈیجیٹل ذریعہ پر طاقتور ڈیجیٹل موجودگی اختیار کرنے کے لۓ اتھارٹی افقی کرنے کے لۓ ایک دوسرے کی ڈیجیٹل موجودگی کی. ¹⁹⁰ انہوں نے مساوات کے تصور کے ارد گرد اپنے سیاسی اخلاقیات اور حکمت عملی کا احترام کیا، اور مہارت کے ساتھ اس مہارت کے ساتھ ڈیجیٹل نافرمانی کو تعینات کیا.

ان میں سے کچھ نئی تحریکوں کی رکنیت اور نمائندگی کے لئے زیادہ توجہ تھی. مثال کے طور پر، بائپ 100، 18 اور 35 کے درمیان رہنے والے افراد کو محدود رکنیت اور سیاہ اور نوجوان کی تعریف کی گئی تھی. اس کے علاوہ، BYP100 کے ایک رکن بننے کے لئے، شخص کو ایک واقفیت میٹنگ میں حصہ لینے پڑا، دو باب اجلاسوں میں شرکت کرنا پڑا، اور عوامی تقریب میں حصہ لینے پڑا. یہ تنظیم جمہوری اصولوں سے شادی ہوئی تھی: "رہنماؤں کو نامزد، منتخب، اور مسلسل گردش کیا جاتا ہے؛ فیصلے کا بڑا حصہ اکثریت کے ووٹ کی طرف سے منظور کیا جاسکتا ہے. " ¹⁹¹ وال وال سٹریٹ یا نائٹ ڈیبٹ پر قبضہ جیسے دیگر بڑے پیمانے پر مظاہرے زیادہ محافظ اور مساوات پسند تھے. ان تمام حرکتوں کا کیا مطلب ہے، اگرچہ، وہ سیاسی جماعتوں یا سیاسی اداکاروں کی حمایت نہیں کرتے تھے. زیادہ تر حصے کے لئے، وہ خود کو مرکزی دھارے کی سیاست سے باہر رکھتی ہیں.

ان کی تنظیم میں، ان میں سے بہت سے تحریک نے مساوات کے اصولوں کو ان طریقوں میں شامل کیا جس طرح سے وہ کام کرتے تھے اور چلاتے تھے. خواہشات اور اقدار خود تحریک تحریکوں میں شامل تھے. اس معنی میں، وہ کام کر رہے تھے کہ باربرا رانسبی نے "گروہ پر مبنی قیادت کے طریقوں" کو بلایا. "اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ ان تحریکوں میں بھی کچھ مشہور شخصیات کو بھی تسلیم نہیں کیا گیا. رانسبی کے مطابق، اس کا کیا مطلب تھا کہ اس گروپ میں سب نے اس کے ارکان کی مرضی کا جواب دیا تھا. رانسبی نے وضاحت کی کہ "بلیک زندگی کے لئے تحریک مخصوص ہے کیونکہ اس سے اس کے اراکین اور ملحقہ کے مقامی دانشوروں کا دفاع ہے، بجائے اوپر سے طے کرنے کی کوشش کرنے کے بجائے." رانسبی کے الفاظ میں، "سماجی تحریکوں کے لئے بہتر نمونہ" تھا، اور اس نے "ایک انتخاب، کمی نہیں." کی نمائندگی کی. "رانسبی نے دلیل دی تھی کہ یہ فیصلہ کرنے والوں پر فیصلہ کردی گئی. زمین پر لوگوں کو جو مسائل کا سامنا کرنا پڑا وہ سب سے بہتر سمجھتے تھے اور ان کے اپنے حل کے لۓ بہترین پوزیشن میں تھے. رانسبی نے لکھا، "لوگ بہتر حل کرنے کے لۓ تیار ہیں جو اپنے آپ کو تخلیق کرتے ہیں، مقامی رہنماؤں کے حقائق سے نا آشنا قومی رہنماؤں کے بجائے اس کے بجائے ان لوگوں کے بجائے جنہوں نے اپنا ہاتھ بنایا." ¹⁹²

جسٹس بٹلر نے اسمبلی کی بنیاد پر نقل و حمل کے انجام کے طول و عرض کی وضاحت کی، ( اسمبلی کے ایک پرفارمڈ تھیوری ) 2015 ء میں نوٹسز میں، اس بات کو واضح کرنے کے لئے کہ جسمانی اجتماعی اجتماع اور اجتماعی مادی عنصر کس طرح سے پہلے، تشکیل دے سکتے ہیں، اور ممکنہ سیاسی اظہار کی بناء پر . بٹلر کے لئے، اسمبلی کی کارکردگی کی نوعیت اظہار کے لئے ایک شرط ہے، اور اسمبلی کے مشن کی مماثلت ہے. بٹلر لکھتے ہیں: " اسمبلی پہلے ہی بات کررہا ہے کہ اس سے پہلے کسی بھی الفاظ کو استعمال نہ کریں، [...] [B] y مل کر آتے ہی یہ پہلے سے ہی ایک مشہور خواہش کا خاتمہ ہے. [...] "ہم نے" زبان میں آواز پیش کی ہے پہلے سے ہی لاشوں، ان کے اشاروں اور تحریکوں، ان کی مخاطب اور کنسرٹ میں اداکاری کرنے کے اپنے طریقوں کی طرف سے پہلے سے ہی نافذ کیا گیا ہے. " ¹⁹³ جسمانی اسمبلی کے ذریعہ" ہم " دونوں موجود ہیں اور ان لوگوں کے لئے غیر حاضر ہونے والے ہیں جو جیل میں ہیں یا غائب ہو گئے ہیں - بٹلر کے لئے اظہار اور تقریر کے لئے ضروری شرط ہے. یہ فارم - یا یہ انجام دیتا ہے - جس میں اندرونی شامل ہونے کا دعوی ظاہر ہوتا ہے. یہ "ہم لوگ" یا اس سے بھی زیادہ دعوی کرنے کا دعوی شروع کرنے کا طریقہ ہے "ہم اب بھی لوگ ہیں."

بٹلر نے دعوی کیا ہے کہ "کنسرٹ میں کام کرنا ایک سیاسی شکل ہوسکتا ہے جس میں سوال کا مطالبہ کیا جا سکتا ہے کہ وہ سیاست کے حکمران تصورات کی مضبوط اور طاقتور طول و عرضیں" اور یہ دو طریقوں میں، سب سے پہلے، مقابلہ کرنے اور دوسری، مثالی طور پر بے نقاب کرکے. ¹⁹⁴ دوسرے الفاظ میں، اسمبلی مقبول حاکمیت کے عارضی طور پر کام کرتی ہیں. وہ مقبول خواہشات کی شکل میں اضافہ کرتے ہیں، اور لوگوں کی مرضی کے اپنے تصور کی شکل میں مدد کرتے ہیں. ¹⁹⁵ اسمبلیوں کی جسمانی فطرت ان زندگیوں کی تشریح کو بے نقاب کرتی ہے. وہ سائے میں موجود وجود کو ظاہر کرتی ہیں، لیکن اس کے نتیجے میں یہ دعوی بھی کرتا ہے کہ اس کی تشہیر کی حالت ناقابل برداشت ہے. "[T] وہ لاشیں جمع ہوتے ہیں جو کہتے ہیں 'ہم ڈسپوزایبل نہیں ہیں، یہاں تک کہ اگر وہ خاموش رہیں.' ' ¹⁹⁶

بٹلر کا مرکزی نقطہ یہ ہے کہ اسمبلی کی مادییت، مربع میں جمع ہونے والوں کی لاشوں کی موجودگی، اس کی اپنی طاقت ہے، جو کچھ کہا جاتا ہے وہ آزاد ہے اور اس کے مطابق اس کی شرط کے طور پر کام کرتا ہے. اسمبلی، اندر اور خود، معاملات. یہ کہتے ہیں اور بہت کچھ کرتا ہے. یا، جیسا کہ بٹلر لکھتا ہے: "جسم کی بنیادی ضروریات سیاسی متحرک تنظیموں کے مرکز میں ہیں- ان کی ضروریات، حقیقت میں، سیاسی مطالبات کے کسی بھی سیٹ سے پہلے عوامی طور پر نافذ کی گئی ہے ." ¹⁹⁷ یہ، بٹلر کے لئے، طاقت اور اہمیت ہے اسمبلی کے ان قسم کے.

II.

اگرچہ، تاریخی تناظر، بیس صدی کے پہلے دہائیوں میں دوبارہ بار بار تبدیل ہوا. لبرل پردہ دنیا بھر کے دائیں جانب سے حقیقی چہرہ اٹھایا گیا تھا. ترکی، روس، فلپائن، بھارت اور دیگر جگہوں پر طاقتور رہنماؤں، یورپ، چائے پارٹی اور ریاستہائے متحدہ امریکہ میں ٹراپ کی صدر، یورپ میں آل دائیں جماعتوں کے عروج کے ساتھ دنیا بھر میں زیادہ کھلی قدامت پسند اور زینفوبیک پارٹیوں کا سامنا. سیاسی معاملات کے ایک وسیع پیمانے پر، امیگریشن سے جنسی واقفیت سے، دستانے آ گئے ہیں اور ہم نے ایک زیادہ سے زیادہ زبانی اور معنوی استحکام پرستی اور انتہائی دائیں کا سامنا کرنا پڑا- یہاں تک کہ زیادہ روایتی قدامت پرست جماعتوں کے ساتھ ان کی بدترین بے شمار افواہوں کا پتہ چلتا ہے. سیاسی تباہی کی لائنز زیادہ پولرائزڈ، تشدد، اور متضاد بن گئے.

اس نے اہم پرسکس کو ایک حقیقی چیلنج پیش کی. حقیقت یہ ہے کہ، جب آزادی نظریات کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو تنقید ہمیشہ سخت تھی. دلیل سادہ ہے: تنقید دوبارہ اور زیادہ تر طاقتورانہ طور پر تنقید کا ایک معتبر شکل ہے، اس کی دوبارہ کوشش کی حوصلہ افزائی کے لئے تنقید کے اعتراض کے خواہشات اور نظریات کا استعمال کرتے ہوئے. تنقید ہمیشہ زیادہ کاٹ رہا تھا جب یہ لبرل نظریات کو ظاہر کر سکتا تھا- مثال کے طور پر، غیر مساوی دنیا کے مساوات میں مساوات کا وعدہ، یا غیر قانونی معاشرے میں آزادی کا امکان. یہ ہمیشہ مضبوط تھا جب اس کے اپنے مترجم کے بیانات کو فائدہ اٹھا سکتا تھا. لیکن جب حزب اختلاف کھلونا، جنسی پرست، homophobic، xenophobic، قوم پرست، اور supremacist کھلا ہے، immanent تنقید سے حاصل کرنے کے لئے کچھ نہیں ہے. اقدار پر جدوجہد میں، شاید ہی جدید ترین نظریاتی اصول کی ضرورت ہے.

ابتدائی دہائی میں، تنقید کا سامنا کرنا پڑا کہ وہ: سیاسی رہنماؤں جو کھلی اور فخر اور فخر سے تھے - اسلامفوبیک اور مااسجینسٹ؛ یا جنہوں نے منشیات کی نمائش کے الزام میں اپنے شہریوں کو قتل کرنے کی اپنی خواہش پر مہم چلائی؛ جو جمہوریت کے نام پر سیاسی مخالفین کو قیدی طور پر قید کیا گیا تھا. اگرچہ اخلاقی طور پر لبرل ازم کے چہرے میں کام کر سکتا ہے، یہ اتھارٹی کے اس قسم کے خلاف بے بنیاد ہے. اقتدار کے تعلقات پر شہری جنگ میٹرکس کی تعریف کرنے میں یہ طاقتور ہے جب غالب حکومت لبرل ہے؛ لیکن جب مخالف انتہائی زیادہ ہے، اور مؤثر طور پر ایک کھلی سول جنگ ہے، تنقید کے ذہنیت کم مفید ہو جاتے ہیں.

یہ تعجب نہیں ہونا چاہئے کہ وارثی میں اہم اہم نظریات اتنی بار سرکاری اپیٹیٹس کے صفوں میں شامل ہو چکے ہیں کہ وہ پہلے سے یا عام طور پر تنقید کرتے ہیں. سب کے بعد، مقابل میں فرینکفرٹ اسکول کہاں تھا؟ امریکی آفس اسٹریٹجک سروسز ("او ایس ایس ایس") میں، جو سی آئی اے فرانز نیومن کے مشیر تھے، جو صرف نازی جرمنی بیہودھ پر اپنی کتاب شائع کر چکے تھے : 1 9 42 میں قومی سوشلزم کی تشکیل اور عمل کے ساتھ ساتھ ہیبرٹ مارکیوس اور 1939 میں جورج روسچ کے ساتھ سزا اور سماجی ساخت کے مصنف اوٹو کرچیمر نے سب کو او ایس ایس کے سربراہ، ریپبلکن وال وال سٹریٹ کے وکیل ولیم ڈونانو کے تحت کام کیا. نیومن نے حقیقت میں او ایس ایس کے تحقیق اور تجزیہ برانچ کا الزام عائد کیا. جیسا کہ جان ہرز، جو نیومن کے یونٹ میں کام کرتے تھے، نے کہا، "یہ تھا کہ بائیں-ہجلگال عالمی روح نے اقوام متحدہ کے وسطی ایسوسی ایشن آف یورپی سیکرٹری پر مختصر طور پر نازل کیا تھا." ¹⁹⁸ میکس ہارمیمر نے مبینہ طور پر او ایس ایس کا حصہ بھی لیا تھا. دریں اثنا، تھوڈ ایڈورنو، ہارٹا ہیروج اور پال لازرفیلڈ پرنٹسٹن ریڈیو پروجیکٹ میں شامل ہو چکا تھا، جو بعد میں کولمبیا یونیورسٹی کے بیورو آف ایپلائڈ ریسرچ بن گیا، اور جس نے انٹیلی جنس افعال کی خدمت کی. ¹⁹⁹ اور، ایماندار ہونے کے لئے، کیا کریں گے اور کیا کریں گے، ریاستہائے متحدہ امریکہ میں جلاوطنی میں خاص طور پر ایک تہذیب کے طور پر تیسری ریچ اور نازی جرمنی جیسے حکمرانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے؟

اسی طرح، آج، ہم ایک نیا نکالا کا سامنا کرتے ہیں. دائیں دائیں اور انتہائی دائیں جماعتوں کے عروج نے اہم پرسیکس کی زمین کی تزئین کو منتقل کر دیا ہے. تنقیدی نظریہ اب غیر معمولی لبرل ازم کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو صرف امریکہ کے بڑے پیمانے پر قیدی اور کام کرنے والا تھا. یہ اب ڈیمو ڈیموکریٹک انتظامیہ کا سامنا نہیں کرتا ہے جو ڈرون حملہ کرتا ہے اور اسے قانونی طور پر بیرون ملک امریکی شہریوں کی پہلی نشانہ بنایا جاتا ہے. بلکہ، یہ سیاسی رہنماؤں کا سامنا ہے جو آزادانہ طور پر اسلامفوبیک، homophobic، xenophobic، mysogenist اور نسل پرست ہیں.

جواب میں، بہت سے اہم نظریات ACLU، NAACP قانونی دفاع فاؤنڈیشن، یا انسانی حقوق کے واچ پر آج واپس آتے ہیں. وہ لبرل حصوں پر واپس گرتے ہیں- جیسا کہ متعدد صدیوں میں اہم نظریاتی نظریات تھے. اور شاید یہ بھی ہوسکتا ہے کہ آج ایک مؤثر حکمت عملی لبرل کے ساتھ ہتھیاروں کو تالا لگا، نقطہ نظر کو ٹھنڈے اور بہتر وقت تک مل کر کام کرنا ہے. لیکن چند اہم نظریات کھلے طور پر اس پوزیشن کو لے جاتے ہیں. اس کے بجائے، نئے یا تعمیراتی طریقوں کی ایک صف کے لئے معاصر تنقید وکالت. ان مختلف مواقع کو نقشہ کرنا ممکن ہے. کم از کم آٹھ وسیع اقسام ہیں جنہوں نے ناقدین کی وکالت، اور اس کے علاوہ ایک مجموعی نقطہ نظر جو ان پر ڈرایا ہے. چلو ایک بار ان کا جائزہ لیں.

# 1 ایک موہک پارٹی پر واپس جائیں

کچھ نازی نظریات نے باہمی انقلابی طرز عملوں کی واپسی کا مطالبہ کیا ہے. مثال کے طور پر، 2011 کے عرب امتیاز کے تناظر میں طارق علی اور پیری اینڈرسن جیسے نظریات نے زیادہ سامراجی مخالف سامراجی حکمت عملی اور باہمی انقلابی عمل کی حمایت کی. عرب بغاوتوں کے "واحد انقلاب بننے کے لئے واحد راستہ"، اینڈرسن نے 2011 میں لکھا تھا کہ 1979 کے کیمپ ڈیوڈ اکاؤنٹس کو واپس لانے کے لئے پورے علاقے میں تھا. "جمہوریہ عرب وقار کی وصولی کا لٹسم ٹیسٹ ہے." ²⁰⁰ طارق علی نے، اپنے حصے کے لئے، ہمیں عام طور پر عرب بغاوتوں اور بغاوتوں کو دوبارہ بحال کرنے کے لئے مناسب گائیڈ کے طور پر لینن میں اشارہ کیا.

ان کی 2017 کی کتاب میں، لینن کی تحریر : دہشت گردی، جنگ، سلطنت، محبت، انقلاب ، علی نے اپنی توجہ اپنی طرف متوجہ کر لیینن کے اپریل تھیس میں پہلے ہی. لینن نے اپریل 1 9 17 کے آغاز میں سینٹ پیٹرز برگ میں سوویوں کی ملاقاتوں میں ان کی انگلیوں کا اعلان کیا (فروری 1 9 17 کے پہلے انقلاب اور اکتوبر 1 9 17 کے بلشوسک انقلاب کے درمیان). اپریل کے عیسائی تھے، جیسا کہ علی ہمیں یاد کرتے ہیں، جب اس وقت انقلابی قیادت کو مشغول قرار دیا گیا تھا تو اس وقت ایک کلیدی الفاظ پر زور دیا گیا تھا کہ علی کے الفاظ "دھماکہ خیز مواد" اور ایک دوسری، سچائی سوشلسٹ انقلاب کے لئے انتہائی متنازعہ کال پر قابو پانے کے لۓ. سب سے پہلے، بورجوا سیاسی انقلاب. ²⁰¹ اس وقت، لینن نے ان کے پارٹی کے ارکان سے کہا کہ وہ دوسری انقلاب کے خاتمے میں ناکام ہوجائے. اس لحاظ سے مصر میں 2011 میں مصر میں خصوصی گنجائش ہوگی.

روس میں موجودہ صورت حال کے مخصوص خصوصیت یہ ہے کہ ملک اپنی دوسری بورژوازی ٹو کے ہاتھوں میں رکھا طاقت، انقلاب، جو ناکافی کلاس شعور اور پرولتاریہ کی تنظیم کی وجہ سے کے پہلے مرحلے سے گزر رہا ہے ہے مرحلے ، جو پرولتاریہ کے ہاتھوں اور کسانوں کے سب سے غریب حصوں میں طاقت ہوگی. ²⁰²

یہ الفاظ، علی نوٹ، "اکتوبر کے 1717 میں انقلاب کے لئے راستہ بنا دیا." ²⁰³ انہوں نے ایک مشرق وسطی انقلاب کے لئے بنیاد رکھی - خاص طور پر طریر اسکوائر میں بہت سے لوگوں کی طرف سے احتیاط سے بچا لیا گیا تھا، اور زیوccotti پارک میں بعد میں جگہ ڈی لا ریبلبلک میں. علی کا پیغام واضح ہے: آج ہماری اسمبلیوں میں کیا ضرورت ہے ایک دوسری بغاوت، ایک باہمی انقلاب ہے. علی کے مطابق یہ واحد مستقل تبدیلی پیدا کرے گا.

انقلابی طبقاتی جدوجہد نے ہمیشہ اہم پرسیکس کے لئے ایک ماڈل کے طور پر خدمت کی ہے. یہ یاد دلانے کے قابل ہے، اگرچہ، ویران کمیونٹی کی سیاہ طرف: لیونینزم نے 1932-33 میں یوکرین میں دہشت گردی کے واقعات کو کیسے اسٹالینزم کی قیادت کی، 1939 میں غیر جارحیت کا مولوٹوف ربنبونپپ معاہدہ، اور سوویت گلگ؛ یا ماؤوزم کس طرح 1959-61 کے عظیم چینی قحط کی وجہ سے اور ثقافتی انقلاب کے دوران ناقابل یقین تشدد کے لئے. مسلح جنگ میں، قدرتی طور پر ماو، چی، اور دیگر کی فوجی حکمت عملی پر مبنی باہمی جرائم کے کامیاب ماڈل ہیں. لیکن وہ مسلح افواج تھے جس کے نتیجے میں مسلح باغیوں نے آزادی حاصل کرنے کی کوشش کی تھی یا خلاف ورزی کی وجہ سے حکومت کو ختم کر دیا تھا. یہ اب بھی اہم پرسیکس کے لئے ایک ماڈل بن سکتا ہے، لیکن اس پر زور دینے کے لئے یہ ضروری ہے کہ یہ ممکنہ طور پر پریشان ہوسکتا ہے اور وسیع پیمانے پر بغاوت اور موت کی راہنمائی کرے گی. یہ اس نظریات سے ہلکا پھلکا نہیں ہونا چاہئے جو خود کو سب سے اوپر پر ڈالنے اور ان کی اپنی زندگی کو خطرہ کرنے کے لئے تیار نہیں ہیں. یہ ہمیں ان عورتوں اور مردوں کی جرات میں بھی یاد رکھنا چاہئے جو بغاوتوں میں ملوث ہیں. یہ مجھے مینا ڈینیل (1991-2011) کے الفاظ کی یاد دلاتا ہے جو اکتوبر 2011 میں مسپر میں مصری فوج نے طاہر چوک کے قریب ایک پرامن قبضے کے احتجاج کے دوران ہلاک کر دیا تھا. "آپ انقلاب کو اور زندہ رہنے کے لئے نہیں جا رہے ہیں؛ آپ انقلابی بنانے کے لئے باہر جا رہے ہیں ... مرتے ہیں ... اپنے بھائیوں کے لئے، آپ کے بچوں کے لئے، کسی کے لئے، تاکہ دوسروں کو اس خوبصورت چیز سے لطف اندوز ^ہوسکیں . "

# 2 انسوتالل طرز عمل کے ساتھ جاری رکھیں

دیگر اہم سوچنے والوں نے زبردست طریقوں کے خلاف بغاوت کے طریقوں کی حمایت کی. مثال کے طور پر جورجیو آوبمبین اور جیک رینسیئر کے طور پر پرکشش نظریات، اکثر گمنام اجتماعی، غیر متفق کمیٹی کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے، جو پہلے سے بات چیت کرتے ہیں، جو واضح طور پر کتابوں کی اس سلسلے میں قیامت کے قیام (2007) سے، ہمارے دوستوں کو (2014)، اور اب (2017). کچھ مبصرین نے تجویز کی ہے کہ غیر معمولی کمیشن کی تحریریں، بعض مراحل میں، اگمبین اور رینسیئر کے ان لوگوں کے ساتھ جھگڑے لگتے ہیں.

آنے والی بغاوت میں ، کمیٹی نے واضح طور پر سیلولر، علیحدگی پسند بغاوت کے لئے مطالبہ کیا ہے. یہ کارروائی کے لئے بہت درست نسخہ پیش کرتا ہے، بشمول مندرجہ ذیل:

تنظیموں سے کچھ بھی نہیں امید ہے. تمام موجودہ سماجی ملائشیوں سے بچیں، اور سب سے اوپر، ایک بن نہ ہو (100)

فارم کمیونٹی (100)

کام کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے (104)

لوٹنا، پودے لگانا، بناؤ (106)

قطع نظر کی نمائش. ناگوار حیثیت پر حملہ کرتے ہیں (115)

خود سے دفاع کریں (117)

عمومی اسمبلیوں کو ختم کرنے (125)

پولیس کی قبضے سے علاقے کو آزاد کریں. ممکن ہو تو، براہ راست تصادم (130) سے بچیں

بازو لے لو ان کے استعمال کو غیر ضروری بنانے کے لئے سب کچھ ممکن ہو. فوج کے خلاف، صرف فتح سیاسی ہے. (133)

مقامی سطح پر ڈسپوز حکام (136)

"عام اسمبلیوں کو ختم کریں": کمیٹی کے اشارے، کوئی غیر واضح شرائط میں، کہ یہ قبضے اور عام اسمبلیوں کی حالیہ روایت کے خلاف لکھ رہا ہے، اور زیادہ انتہا پسندانہ کرنسی کی وکالت ہے. کمیٹی اب تک اسلحہ سے متعلق بغاوت کا پیشکش کرنے کے لئے جاتا ہے، اگرچہ یہ محتاط رہتا ہے کہ یہ مسلح مزاحمت کو برداشت نہیں کرتا. یہ استعمال کرنے کے لئے ہتھیاروں کو گرایا ہے. خیال یہ ہے کہ خود کو بازو کرنے یا ہتھیاروں کو ہینڈل کرنے سے انکار کرنے والے ایک انعام کو بے معنی کے برابر ہے. طاقت ہتھیاروں سے حاصل ہوتی ہے لیکن ان کا استعمال نہیں کرتے. خیال ہمیں اس موقع پر لے جانا ہے جہاں مقامی حکام کو غیر فعال کرنے کی تمام حکمت عملی کے ذریعہ ہتھیاروں کا استعمال کرنا ضروری نہیں ہے. کمیٹی نے لکھا ہے "جب گٹر میں طاقت ہے،" کمیٹی نے لکھا ہے، "اس پر چلنے کے لئے کافی ہے." ²⁰⁵

ان میں سے بہت سے حکمت عملی جو حال ہی میں فاسسٹسٹ اور مخالف حکومت مخالف مظاہروں میں حال ہی میں تعینات کیے گئے ہیں جنہوں نے ان معتبر تحریروں پر غور کیا ہے. مثال کے طور پر 2017 میں برکلے، اوک لینڈ اور پیرس میں احتجاج میں، "سیاہ بلاکس" کی حکمت عملی ایک بغاوت کے فریم کے اندر اندر لکھا گیا تھا. یہ تاکتیکوں میں عام طور پر توڑنے والا ونڈوز، جلانے والی ردی کی ٹوکری، ٹائر، یا کاریں شامل ہیں اور پولیس پر پروجیکٹ پھینک دیتے ہیں اور عام طور پر ہیلمیٹ، چشموں اور چہرہ پوشوں سے لیس کالا کلاڈ مظاہرین کی طرف سے کئے جاتے ہیں. 1980 کے دہائی میں یورپی یونین میں اور سیئٹی ڈبلیو او ڈبلیو کے 1999 میں مظاہروں کو واپس بلایا گیا تھا. بعض مقامات پر، مغربی یورپ میں، وہ احتجاج مارچ میں معمول بن گئے ہیں.

فرانس میں، روایتی طور پر سربراہی کی گئی، جس میں یونین کے نمائندوں کی طرف سے " کوٹج ،" کہا جاتا تھا، اور یونین کی سیکیورٹی افواج کی طرف سے سختی سے پولیس کی طرف سے پولیس کی طرف سے تعینات کیا گیا تھا. مزید حالیہ دنوں میں، اگرچہ، احتجاجی مارچوں، کہا جاتا ہے میں پہلے دیا گیا ہے "سے Tete ڈی cortege سے،" سیاہ بلاک مظاہرین نے مارچ کے اجازت نامے کی خلاف ورزی اور قانون نافذ کرنے والے ایجنٹوں پر نیشنل پولیس لے (CRS جو بشمول انفرادی مظاہرین کی طرف سے ، فوجی گاندھی) جو مارچ کی پولیس کی طرف سے ہیں. مظاہرین کی جگہ کو بڑھانے کے لئے اور مظاہرین کو عام جگہ میں زیادہ سے زیادہ انجکشن کرنے کے لئے اب بھی احتجاج کے راستے کے راستے سے باہر چھوٹے کلستر میں انفرادی مظاہرین اب بھی شامل ہیں. یہ تاکیدات احتجاج کی اجازت نامے کی خلاف ورزی کرتی ہیں اور اکثر پولیس کی جانب سے سخت شدید متاثر ہوتے ہیں، جس کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر تصادم اور گرفتاریوں کی وجہ سے.

یہ بغاوت کے طریقوں ممکنہ تشدد سے بھرا ہوا ہیں اور جسمانی طور پر خطرناک ہیں. مثال کے طور پر پیرس میں 2018 مئی یوم احتجاج، میں، ایک سے Tete ڈی سیاہ بلاک مظاہرین کے سینکڑوں کے ساتھ cortege سے تشدد ایک پولیس فورس، 200 سے زائد گرفتاریاں اور چوٹوں کی ایک مٹھی بھر کے نتیجے میں کا سامنا کرنا پڑا. کچھ معاملات میں، طریقوں نے تخریب، سازشی اور دہشت گردی کے الزامات کا سامنا کیا ہے. فرانس کے کرریزی ڈپارٹمنٹ میں Tarnac فرانسیسی دیہی کمیونٹی میں مجموعی طور پر رہنے والے نو یا دس مبینہ آرکسٹسٹوں کے Tarnac نو گروپ کا معاملہ تھا اور واضح طور پر غیر معمولی کمیشن کے ساتھ منسلک کیا گیا تھا جو 2008 میں الزام لگایا گیا تھا کہ بجلی کی کیبلز کو روکنے کے فرانس میں تیز رفتار ریلوے. ان الزامات کو بالآخر برطرف کر دیا گیا تھا. لیکن الزامات نے سرگرم کارکنوں پر زور دیا اور گردش جاری رکھی.

باہمی انقلابی طریقوں کی طرح، ان بغاوت کی حکمت عملی انتہا پسندی، خطرناک، ممکنہ طور پر غریب طریقوں میں شامل ہیں جو افراد کو قاتل، جسمانی چوٹ اور ممکنہ طور پر سزائے موت کا اظہار کرتے ہیں. اس معنی میں، انہیں ہلکی طور پر وکالت نہیں کرنا چاہئے، خاص طور پر آرمی چیف کے نظریات سے نہیں. میز سے کچھ بھی نہیں ہے، لیکن کسی بھی حکمت عملی کے خطرات پر زور دینے اور تجارتی بندوں پر زور دینا ضروری ہے.

# 3. خود مختار زونوں کا دفاع کریں

غیر عدم استحکام، غیر بغاوت پسند علیحدگی پسند تحریکوں کو بھی جنہوں نے کمیونٹیز پیدا کرنے کی کوشش کی ہے، اکثر اکثر اس طرح کے سکیٹنگ ماڈل کے ذریعہ ہے جو تشدد میں شامل نہیں ہے، بلکہ اس کی بجائے کمیونٹی، ملکیت کے نئے فارم، اور مختلف قسم کے تعاون. ان عارضی خالی جگہوں کی امتیاز عام طور پر کنٹرول کے رسمی ریاست کے ڈھانچے سے بچنے کے لئے ہے. وہ اکثر عارضی خود مختار زون ("TAZs") کے طور پر معتبر ہیں، اس نام کے نام سے حکیم اراکیسٹ کے تحریر آثار قدیمہ کے تحریروں میں شامل ہیں. وہ مستقل خودمختار زونوں کی حیثیت رکھتے ہیں، یا بائن کے طور پر اس عنوان کے 1994 میں آرٹیکل "مستقل TAZs" کی تجویز کی جا سکتی ہیں.

TAZ کا ایک معروف مثال، جس نے مستقل خود مختار زون بننے کی کوشش کی ہے، نینٹس، فرانس کے باہر نوٹریا ڈیم-ڈیس- زمینس کے خود مختار زون ہے. یہ زون اور فرانس میں روین، لیون اور دیگر جگہوں میں "زونز کے محافظ" یا "ZADs" کے طور پر کہا جاتا ہے اور اکثر عام طور پر ایک ماحولیاتی پہلو کے ساتھ زمین کے پرامن قبضے میں شامل ہوتے ہیں. Notre-Dame-Des-Landes کے معاملے میں، یہ زون مغربی مغرب فرانس کی خدمت کرنے کے لئے نانٹس کے باہر بڑے نیا ہوائی اڈے کی تعمیر کے خلاف احتجاج کی تحریک کے طور پر شروع ہوا. مظاہرین کی جسمانی موجودگی، زرعی زمینوں میں جہاں جہاں ہوائی اڈے بنائے جانے کی گنجائش تھی اس کے ذریعہ، بائیں باز کارکنوں، انارسٹسٹسٹ، ماحولیاتی ماہرین اور مقامی کسانوں کے درمیان ایک طویل مدتی اتحاد شروع کی. آخر میں ZAD نے 10 سال قبضے اور احتجاج کے بعد ائر پورٹ کی تعمیر کا منصوبہ لائے. اس عمل میں، کارکنوں نے غیر املاک کے نئے فارموں کا انعقاد کیا، جس میں فرانس نے ریاستی طور پر سختی سے روکنے اور تباہ کرنے کی کوشش کی ہے.

# 4. شہری اور سیاسی نافرمانی میں مشغول ہوں

سول اور سیاسی نافرمانی نے حال ہی میں اہم حلقوں میں بہت زیادہ توجہ حاصل کی ہے. ²⁰⁶ یہ طرز عمل سول نافرمانی کے روایتی تصور کی روایت پر مبنی ہے جو ڈیوڈ تھوراؤ کے شہری تباہی کے ڈیوٹی پر ، مہاتما گاندھی نے ستراگھا یا غیر متشدد مزاحمت پر لکھا ہے، برمنگھم جیل سے مارٹٹن لوٹر کنگ کا خط ، اور ہننا ارینڈٹ کے نام سے سول نافرمانی جمہوریہ کے بحران میں لابی کا ایک شکل. روایتی طور پر اس کی وضاحت کی گئی ہے کہ قانونی سزا کا سامنا کرنے کے لئے ایک مثبت قانون نافذ کرنے کا عمل اور اس طرح قانون کے ناانصافی کو دوسروں کو قائل کرنا ہے.

متعدد معاصر تنقید کی نظریات سماجی اصلاحات کو حاصل کرنے کے لئے جمہوریتوں میں سول نافرمان کرنے کے لئے ایک طاقتور آلے کے طور پر ایک نئی توجہ کی حمایت کرتا ہے. سینڈرا Laugier اور البرٹ اوگین ان کے کام Pourquoi ڈیسوبیر ڈی ڈموسکری میں؟ عام طور پر انسداد انتہا پسندی کے مشکلات پر ایڈریس سر عام نافرمانی کے ساتھ منسلک ہے اور اس کے حق میں حل. فریریز گرس، ڈیسوبریر (2017) کے عنوان میں ایک کتاب میں، جس نے سیاسی اصول میں مختلف قسم کے توقع کی اطاعت کی اطاعت کی ہے، نافذ کرنے اور نافرمانی کے مختلف اقسام کو نقشہ دیتے ہیں. دوسروں نے بھی اس بات کا اظہار کیا ہے، بشمول رابن سیلیکیٹس، کینس ڈیلاس، الیگزینڈر لونگسٹن، ٹوڈ می، اور برینڈن ٹیری.

سول نافرمانی کے برعکس، سیاسی نافرمانی کی توثیق کی جاسکتی ہے جو نہ صرف ناقابل مثبت مثبت قانون بلکہ اس سے بھی زیادہ سیاسی نظام ہے جو ان قوانین کو جنم دیتا ہے. اس طرح سول نافرمانی کی دشمنی کو چیلنج، قانون کو توڑنے کے لئے منسلک جرم کا احترام کرنے سے انکار. اس میں فلوٹنگ قوانین شامل ہیں، ان کی قانونی حیثیت کو چیلنج نہ کرنا، بلکہ اس وجہ سے وہ آسانی سے ناقابل برداشت ہیں. ڈبلیو جی ٹی مچیل، مک ٹاسسگ، اور میں نے تجارتی نافذ کرنے میں انحصار سیاسی نافذ کرنے کے نئے اقسام کو Occupy میں: تین انوائریوں میں محروم (2013). اس طرح کی مشق ریاستی سرحدوں کے ساتھ زیادہ تیزی سے عام ہو چکا ہے، جہاں مقامی کسان کسان قانون کے دفاع کے لئے غیر مستحکم تارکین وطن کی مدد اور امداد فراہم کر رہے ہیں، ساتھ ساتھ مقدس امیگریشن قوانین کے قانونی نافذ کرنے کے خلاف مزاحمت کرتے ہیں. یہاں پر امتیازی سزا نہیں ہے، قانون کی غیر اخلاقیات کو ظاہر کرنے کے لئے، لیکن قوانین کو غیر قانونی طور پر سمجھا جاتا ہے. پراجیس کی طرف ایک مختلف اخلاقی حیثیت لیتا ہے. فوکوٹ نے اپنے 1978 لیکچر میں کیا بیان کیا ہے، "کومکیک کیا ہے؟"، جہاں انہوں نے تجویز کی ہے کہ " اس طرح کی تنقید" اس طرح کی حکومت نہیں کی جا رہی ہے. "نہیں، جیسا کہ اس نے اصل میں تشکیل دیا تھا، بالکل کم یا بالکل نہیں ، لیکن اس طرح میں کنٹرول نہیں کیا جا رہا ہے. ²⁰⁷

# 5. اسمبلی، قبضے اور تحریکوں میں جمع

جسٹت بٹلر سمیت کئی اہم نظریات، مائیکل ہارڈٹ، ٹونی نگاری، باربرا رانسسی، کینگا-یمہتاٹا ٹیلر، اور دیوا ووڈی، دیگر جماعتوں کے درمیان، اسمبلی، قبضے اور غیر متشدد سماجی تحریک کے نئے طریقوں کے ارد گرد ریلی. یہ عمل بہت سے قبائلیوں اور اسمبلیوں پر تعمیر کرتی ہیں جو ابتدائی دہائیوں میں صدی کے ابتدائی طور پر بڑھے ہیں جیسے جیسے "اٹلی، اسٹینڈنگ راک، نئٹ ڈوب آؤٹ" کے ساتھ ساتھ بہت سی معاشرتی تحریکوں جیسے جیسے # بلیک لائائیمسٹر، یا زیادہ تر سیاہ نسلوں کے لئے تحریک، اور میں بھی. یہ اسمبلی اور تحریکوں کو سیاسی نافرمانی کے نئے ماڈل پیش کرتے ہیں.

دیوا ووڈی پر زور دیتا ہے کہ سیاہ تحریک کے لئے تحریک کے اندر تنظیموں نے عوامی شعبے کو ریگولیٹیز کیا اور جمہوری تجربات کی صلاحیت کا مظاہرہ کیا. ویکلی لکھتے ہیں کہ یہ حرکتیں بڑھتی ہوئی "ناامیدی کی سیاست" کی خلاف ورزی کرتے ہوئے عوامی میدان کو بحال کرتی ہیں. ²⁰⁸ #BlackLivesMatter احتجاج کے مختلف اظہارات، وہ صرف "پری سیاسی" یا پیش نظر نہیں ہیں، وہ موروثی سیاسی عمل ہیں جو جمہوریت کو خود کو درست کرنے کی اجازت دیتے ہیں.

جوڈیت بٹلر نے واضح طور پر ان نئے سیاسی شکلوں کو گھیر لیا ہے. عالمی محاذہ تحریک میں اکثر وقفے والا اسپیکر، بٹلر ایسے غیر متضاد حکمت عملی میں وعدہ دیکھتا ہے. اس کی 2017 کی کتاب میں اس سے قبل بحث کی گئی ہے، اسمبلی کے ایک نظریاتی تھیوری کے بارے میں نوٹس ، بٹلر پیداواری طریقوں پر تشریح کرتی ہیں جس میں پہلے سے ہی موجود اسمبلی ہماری سیاست کو شکل دیتے ہیں. بٹلر پیداواری عمودی طول و عرض کی تعریف کرتا ہے جو عوام میں یا جوہری طور پر ڈیجیٹل پلیٹ فارم پر جمع ہونے والے لوگوں کی مادییت اور جسمانییت سے پیدا ہوتا ہے.

مائیکل ہارڈٹ اور ٹونی نگری نے اپنی کتاب اسمبلی میں (2017) نہ صرف ایک تجزیہ فراہم کی ہے جو بٹلر کرتا ہے، بلکہ اسمبلی طرز سماجی تحریکوں کو فروغ دینے، حوصلہ افزائی کرنے اور فروغ دینے کے لئے نہ صرف تجزیہ کرتا ہے. ہارٹ اور نگری کو منظم کرنے، کس طرح جمع کرنے، بغاوت کس طرح، اقتدار پر قبضہ کرنے اور کس طرح معاشرے کو تبدیل کرنے کے بارے میں رہنمائی پیش کرتے ہیں. "ریاست کو دھونا"، وہ لکھتے ہیں. ²⁰⁹ "بام کو اڑو!" ²¹⁰ "طاقت لے لو." ²¹¹

ان کی کتاب ایک دستی کتاب ہے، کس طرح سے رہنمائی، کس طرح طاقت اور قبائلی قبضہ کرنے کے بارے میں ہمارے موجودہ سیاسی حالت کی تیاری پر مبنی ہدایت ہے- دونوں کو ہماری سماجی ملٹی میں ہمارے ذہنی وجود کے لحاظ سے اور ہماری سیاسی اقتصادی حالت کے لحاظ سے اس سے ہماری مضامین بھی متاثر ہوتی ہے. Hardt اور Negri اسمبلی کی پیداوری کو تلاش کرنے کے لئے "کثرت" کی طاقت کے اندر سیاست کی ایک نئی موڈ کے طور پر، جو ان کی آخری کتاب پر مشتمل ہے. ان کی حکمت عملی، جیسے برتری قیادت اور دعوی کاروباری طور پر، انفرادی طور پر ہر ایک انفرادی طور پر "کثرت کے اندر اسمبلی کے ایک سادہ آپریٹر کے طور پر دیکھا ہے جو خود مختار اور آزادی اور مساوات کو فروغ دینے کے لئے معاونت ہے." ²¹²

سب سے زیادہ کنکریٹ کی سطح پر اور والس اسٹریٹ یا عرب امپائرز، ہارٹ اور نگری پر قبضہ کرنے والے سماجی تحریکوں کے ساتھ سامنا کرنا پڑا، بائیں بازو بغاوت کے لئے کنکریٹ تنظیم سازی مشورہ کی تقریبا ایک فہرست پیش کرتی ہے. قیادت میں مت چھوڑیں. مشرق نہ جانا. اس کے بجائے، "حکمت عملی اور تاکتیکوں کو تبدیل کرنے کی قیادت میں قیادت کا کردار تبدیل کریں": کثرت سے حکمت عملی پر فیصلہ کرتے ہیں، لیکن رہنما حکمت عملی پر فیصلہ کرتے ہیں. ²¹³ اداروں اور تنظیموں پر مت چھوڑیں، لیکن اس کے بدلے نئے اداروں کو خاص طور پر غیر حکومتی اداروں کی تعمیر. ²¹⁴ "ریاست کو دھونے کا مطلب یہ ہے کہ [...] سیاسی اور انتظامی اداروں کو تخلیق کرتے ہوئے جو کہ عموما پوری آبادی کے اجتماعی، جمہوری فیصلہ سازی کو منظم کرے." ²¹⁵

سب سے اہم بات، Hardt اور Negri بحث، اقتدار پر قبضہ. موجودہ سماجی تحریکوں میں سے بہت سے ریاست کی طاقت لے جانے کے بجائے تحریک خود، اس کی جنرل اسمبلیوں اور مزاحمت کی تحریک کے موصل دنیا پر ان کے تمام توجہ پر توجہ مرکوز کرتی ہے. بہت سے اب احتجاجی مظاہرے اور عسکریت پسندی کو بند کرنے اور عام سیاست اور سیاسی طاقت سے آزادانہ طور پر آزادانہ طور پر سیلاب کی جگہ بنا لیتے ہیں. مثال کے طور پر، قبضہ میں، طاقتور سیاسی نمایندگی اور طرز عمل کے ساتھ کسی بھی مشغولیت کے لئے اقتدار، قانون ساز سیاست، یا پارٹی کی سیاست کے بارے میں جانبدار اور جانبدار مزاحمت تھی. ہارڈٹ اور نگری کو ایک بہت مختلف سمت میں دھکا دینا ہے: بائیں بازو کی تحریکوں کو طاقت حاصل ہے. انہیں روایتی آلات، اداروں اور سیاست کے راستے پر قبضہ کرنا چاہیے. "[ڈبلیو] ای ان لوگوں کے ساتھ ہمدردی کا اظہار کرتے ہیں جو اپنی پاکیزگی کو برقرار رکھنے اور اپنے ہاتھوں کو اقتدار سے انکار کرنے سے پاک رکھنا چاہتے ہیں،" وہ اعلان کرتے ہیں. "[i] دنیا کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہے جو ہمیں اقتدار میں لے جانے کی ضرورت ہے." ²¹⁶

ان میں سے بہت سے جذبات دیگر غیر متشدد تحریکوں میں جھونپڑی ہیں، جیسے # امتحان یا # بی ایل ایم. ان سماجی تحریکوں میں بہت سے سرگرم کارکنوں نے اجتماعیوں اور غیر متشدد احتجاج کی رفتار کو ایک اور براہ راست سیاسی عمل میں اسمبلیوں کو دھکا دینے کی کوشش کی. نیویارکر میں جیلیانی کوبب دستاویزات کے طور پر، سیاہ زندگی کے لئے تحریک نئی راہنمائیوں میں زور دے رہی ہے، عوامی پالیسی کے پلیٹ فارم میں زیادہ ملوث ہونے کے علاوہ، اور کچھ سرگرم کارکن بھی انتخابی فریق میں کودتے ہیں، جیسے ڈری میک میکسن بالٹمور 2016 میں.

کچھ نازک مبصرین نے ان نئے سیاسی شکلوں کو ناجائز طور پر، ناپسندیدہ قرار دیا اور ناکام ہونے سے انکار کیا. ناقدین کا کہنا ہے کہ وہ آہستہ آہستہ زیادہ عام پارٹی کی سیاست (اسپین میں پوڈیموس کی طرح) میں تبدیل ہو جائیں گے یا بدترین طور پر، بالکل مختلف اداکاروں کے ہاتھوں میں چلیں گے (مصر میں مسلم اخوان المسلمون). زیادہ انتہا پسند نقطہ نظر کو ختم کرنے کے بعد، کچھ بحث کرتے ہیں، شاید ظاہر ہوسکتے ہیں، لیکن ان کو تنقید کو نظر انداز کر سکتے ہیں. طرز عمل زیادہ اشتھاراتی اور چھوٹے بن سکتے ہیں. بعض مقاصد میں، اگرچہ، یہ بہتر ہوسکتا ہے. کسی بھی صورت میں، یہ نئی تشکیلات کو تعینات کیا گیا ہے.

# 6. جام نظام

ایک اور سمت ہے، جس میں افراتفری پیدا ہوسکتی ہے، نظام کو جام کرنے کے لئے - شاید اسمبلیوں یا سماجی تحریکوں کے مقابلے میں کم تعمیری طریقہ ہے. یہ بہت سے فارم لے سکتے ہیں، لیکن آج اچھی طرح سے قبضہ کر لیا ہے، مثال کے طور پر، سروس کے حملوں اور ہیکنگ کے دیگر اقسام کے انکار سے. ²¹⁷ یہ نقطہ نظر روایتی طور پر منحصر اور بے حد آبادی سے تعلق رکھتا ہے. یہ نظریات کی چھتری اور مزاحمت کے عام عمل کے تحت جیمز سی سکاٹ (1990) کی طرف سے نظریات کی گئی ہے.

سکاٹ کے مطابق، غیر قائداعظموں کی جدوجہد کی جگہ ہے اور اس میں "سخت مزاحمت" شامل ہے. ²¹⁸ یہ مثال کے طور پر، "بڑے پیمانے پر غصہ اور اس کے بڑے پیمانے پر اس کی گنجائش ہے جو ملکیت کے کنٹرول کو بحال کرتا ہے، یا کسان ٹیکس کی چوری، سرفس یا کسانوں کے قدامت پسندوں کی طرف سے حکومت کو لانے کے ذریعہ بڑے پیمانے پر نقصان دہ. " ²¹⁹ یہ کم سے کم زمین ہیں، تخصیص کو کم سے کم کرنے کے لئے ڈیزائن کرنے والے کم پروفائل stratagems. بندوں کے معاملے میں، یہ stratagems عام طور پر شامل ہیں "چوری؛ پائلٹنگنگ؛ جھوٹ بیداری؛ شرک یا لاپرواہ مزدور پاؤں گھسیٹنے؛ خفیہ تجارت اور پیداوار - فروخت کے لئے؛ فصلوں، مویشیوں، اور مشینری کے تخریب؛ چکن پرواز؛ وغیرہ. ²²⁰ EP ہممپسن کے شرائط میں ہم لوگ بھیڑ اور فسادات کے بارے میں بات کر رہے ہیں، انگریزی بھیڑ کی اخلاقی معیشت. سکاٹ کا کہنا ہے کہ انفراپیٹکس کے اس جنگجوؤں سیاست کی ایک بنیاد پرست شکل ہیں. وہ "زیادہ وسیع تنظیم سازی سیاسی کارروائی کے لئے عمارت کا بلاک ہیں جو اس کے بغیر موجود نہیں تھا." ²²¹ وہ تمام وسائل کے ساتھ تمام طاقتور ریاست کے چہرے میں کھنگال، غلبہ اور غریب ہونے کی صورت حال کی عکاسی کرتا ہے. جس طرح سے آپ کر سکتے ہیں.

ذاتی نوٹ پر، یہ وہ جگہ ہے جہاں میں نے اپنے آپ کو ماضی میں تین دہائیوں کے لئے ڈھونڈ لیا ہے جیسا کہ الباہ میں موت کی قطار کی قیدیوں کے مشورہ. یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں مخالف - ریاست کے سربراہ قانون نافذ کرنے والی افسر، اٹارنی جنرل کے پاس تمام طاقت ہے. جہاں مخالف مشورہ بھی ہوسکتا ہے، اور اکثر ہوتا ہے، ججنوں کے لئے عدالتی رائے لکھنا. جہاں آپ کے مخالف کو مؤثر طریقے سے عدلیہ، ایگزیکٹو، اور مقننہ کو کنٹرول کرتی ہے، اور عملی طور پر غیر مستحکم مجرمانہ اختیار کو مشق کرتا ہے، جن کے خلاف قیدیوں کی مذمت کی جائے گی، اس کے برعکس، سبھی کی طرف سے عصمت پذیری اور پاریہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے. اس طرح سے کیا کر سکتا ہے؟ اکثر آپ ایسا کرسکتے ہیں جو نظام کے ساتھ ہے. جی ہاں، آپ اصلاحات کو نافذ کرنے کے لئے قانون سازی حاصل کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں- یہ آپ کو دور نہیں، یا زیادہ سے زیادہ بیک اپ کا امکان نہیں ملے گا. آپ ریاست اور وفاقی عدالتوں میں اچھی تحریری اور اچھی طرح سے تحقیقی مختصر کتاب درج کر سکتے ہیں- لیکن یہ بھی آپ کو بہت دور نہیں ملے گا. آپ طاقت کو منظم اور قبضہ کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں لیکن آپ اتنی ناپسندیدہ ہیں، یہ انتہائی امکان نہیں ہے کہ آپ کامیاب ہوجائیں گے. لہذا، آپ کے پاس تھوڑا سا متبادل ہے لیکن پہیے میں چھڑی چھڑانے کے طریقوں کو تلاش کرنے کے لئے. کچھ اور اختیارات ہیں. کبھی کبھار، آپ سب کچھ کرسکتے ہیں.

اور گیئرز میں اس پھینکنے والے ریت - بڑھتے ہوئے قانونی چیلنجوں کی روایتی لبرل قانونی حکمت عملی، میڈیا کے ظہور کو بنانے، عوامی رائے پر اثر انداز کرنے، سڑکوں پر چلنے، لکھنے ایڈیٹرز، اور اسی طرح بہت سے فارم لے سکتے ہیں. اس کا مطلب یہ ہے کہ لیبرالز کے ساتھ مل کر کام کرنا ہوگا. ACLU کے ساتھ مسلم بان کی چیلنجوں پر یا DACA کی حفاظت کے طریقوں کو تلاش کرنے کے لئے کام کرنا. یا اعتدال پسند ریپولینن کو عام طور پر صحت کی دیکھ بھال کو مسترد نہ کرنا. اس کے بہت سے غیر معمولی طول و عرض ہیں - غیر آرام دہ ہیں کیونکہ آپ محسوس کرتے ہیں جیسے آپ نے فروخت کیا ہے یا آپ اصلاح پسند بن گئے ہیں، یا بدتر، نظام کو جائز بناتے ہیں. لیکن حقیقت یہ ہے کہ، ہمارے وقت کی طرح، رسمی قانونی چیلنجوں کو کام کرنے میں کامیاب رہا ہے.

پرایکسس کے نتیجے میں شکل سیاسی قانونی نافذ کرنے سے بنیادی طور پر قانونی قانونی مشق کے اسٹریٹجک تعینات کرنے کے بہت سے شکل لے سکتے ہیں. یہ نقطہ نظر مزاحمت کے مختلف قسموں کے لئے کھلی آواز کا مطالبہ کرتا ہے، خاص طور پر مختلف سیاسی مقاصد میں - جب کبھی نافرمانی یا بغاوت میں ملوث ہوتے ہیں، ویٹیکٹو قبضے میں، یا خاموشی توڑنے کے لئے، دوسرے وقت پر قانونی طور پر قانونی حقوق کو تعینات کرنے یا زندگی کی معمول کو روکنے میں. ²²²

سب سے طویل وقت کے لئے، میں اس حقیقت سے پریشان ہوں کہ میرے اپنے سیاسی مداخلت روایتی لبرل قانونی طریقوں پر نکل آئے. مثال کے طور پر، یا زیادہ حال ہی میں، صدر ٹرمپ کی مسلم پابندی کو چیلنج کرنے میں، میں اکثر یہ بات کر رہا ہوں کہ زیادہ تر شہری اور سیاسی حقوق پر عملدرآمد کرتے ہیں، صرف عملی کوششیں، اثرات میں صرف اصلاحات ہیں، یا بدتر، اس میں قانونی ڈھانچے کو مضبوط کرنے یا برقرار رکھنے یا قانونی ڈھانچے کو قانونی بنانے کے لئے خدمت کی گئی ہے کہ میں صرف حقوق کی حفاظت کروں اور کافی انصاف نہیں کروں گا، اس لحاظ سے کہ مارکس نے یہوواہ کے سوال پر زور دیا . میں نے اکثر یہ سمجھایا ہے کہ میرے عملی کارکنوں کو خالص طور پر لبرل اصلاحات سے الگ کیا گیا اور اس کے قریب تقریبا اہم پرسیزس کیسے تھے.

لیکن انسداد نازک نظریہ کے نقطہ نظر سے، میں اب دیکھتا ہوں کہ لبرل قانونی ہتھیاروں کی تعیناتی، روایتی شہری حقوق بھی، دوسرے حکمت عملی کے درمیان، موجودہ فریم ورک کو فروغ دینے یا حفاظت نہیں کرتی، لیکن زیادہ تر بنیادی طور پر مجرم ریاست کو چیلنج کرنا پڑتا ہے. ریاستی ہتھیار نے اپنے گاہکوں کو عمل کرنے سے روکنے کے لئے ریاستی ہتھیاروں کا استعمال کرتے ہوئے اپنی صورت حال میں اس کی مکمل طاقت کا استعمال کرتے ہوئے، جہاں ریاست اس کی طاقتور ہے . عورت، جس نے قتل کرنے کا اعتراف کیا ہے، کوئی بھی وسائل نہیں ہے، اور کسی کو تبدیل کرنے کے لۓ نہیں. یہ سب سے زیادہ طاقتور جرم اور عذاب کے دائرے میں ایک گروولی ریاست کی حتمی تنازعہ، سیکورٹی اور پولیس کی غیر محفوظ جگہ میں - مکمل طور پر منحصر فرد، الگ الگ تنازع میں الگ الگ، اس وقت سے ایک خطرناک راہ پر ہے. یا وہ پیدا ہوا تھا. یہ ریاست کے لئے فوری کام ہونا چاہئے. طاقت کا ایک تیز ڈسپلے. اور ابھی تک، قیدی اقتدار کی جدوجہد کے طور پر پیش کی جاتی ہے، ایک آزادی کے طور پر، ہر ہتھیار کا استعمال کرتے ہوئے مذمت کی جیل کے ساتھ وہ اپنے ہاتھوں کو لبرل ازم کے رجسٹر سے حاصل کرسکتے ہیں. آخر میں، شہری حقوق کی اہم تعینات نازک پرایکس کی ایک اور شکل ہے .

# 7 سیاسی پارٹیوں کو منظم کریں

اہم نظریاتی مقاصد کا پیچھا کرنے کے لئے اہم رواج کے لئے ایک اور سمت سیاسی طور پر زیادہ روایتی فیشن میں منظم کرنا ہے. ان لائنوں کے ساتھ، سیاسی تنظیمیں سیاسی جماعتوں اور تجارتی اتحادوں کے ذریعے چلتی ہیں، اور یہ بائیں بازو سیاسی جماعتوں کی بنیادی حکمت عملی کی طرح ہے. برنکس سینڈرز کے 2016 ء میں ڈیموکریٹک صدارتی نامزد ہونے کے لۓ یہ نقطہ نظر امریکہ میں تیزی سے نظر انداز ہو چکا ہے. برکیکس، نیویارک میں چوتھائی کانگریس ڈسٹرکٹ ڈسٹرکٹ کے لئے ڈیموکریٹک پرائمری میں الیکشنیا Ocasio-Cortez کی حیرت فتح ، 2018 کے وسط کے لئے، امریکی پارٹی کے ڈیموکریٹک سوسائسٹس کو تیز کیا. فرانس میں، جین لوک میلنچون نے ایک نئے آبادی اور سماجی جمہوریت پارٹی کے پیچھے بائیں بازوؤں کی تعریف کی جس نے انہوں نے 2016 ء میں لا فرانس کے قیام کا قیام کیا جس میں آئینی کنونشن کی حمایت اور نئی جمہوریہ کی تخلیق کی جائے گی جو سرمایہ داری کی نجی ملکیت بدل جائے گی. سپین میں پابلو ایگلسیاس نے 2014 میں ایک بائیں بازو پاپولسٹ پارٹی، پوڈیموس کی بنیاد رکھی، جس نے یورپی افواج کے اقدامات کو چیلنج کیا اور ملک کی سب سے بڑی سیاسی جماعتوں میں سے ایک بن گیا.

کچھ اہم نظریات جو بھی زیادہ مرکز پرست بائیں بازو جماعتوں، جیسے جرمنی کے سوشل ڈیموکریٹک پارٹی، ریاستہائے متحدہ میں ڈیموکریٹک پارٹی، یا فرانسیسی سوشلسٹ پارٹی کے پیچھے ریلی. اثر میں، یہاں یہ خیال یہ ہے کہ سیاسی عزائم اہم تنصیب کی طرف سے مقرر کی جاتی ہیں، لیکن عملی عمل کو انتخابی سیاست کی روایتی سیاسی حکمت عملی کی پیروی کی جاتی ہے. یہ نقطہ نظر روایتی، یہاں تک کہ غیر نازک محسوس کر سکتا ہے، لیکن اگر یہ اہم مقاصد کے فروغ میں تعینات کیا جاتا ہے تو اس کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ یہ ایک اہم اہم مشق پر غور نہیں کیا جا سکتا.

# 8. سیکرڈ

ایک اور کورس میں علیحدگی شامل ہے. ہم نے اس حکمت عملی کو حال ہی میں کاٹالانین میں تعینات کیا ہے، لیکن یہ بھی ریاستہائے متحدہ امریکہ میں، Calexit اور یونین سے سیکھنے کے لئے دیگر تحریکوں کے ساتھ. یہاں کچھ زیادہ برانچال لائنوں کے ساتھ متضاد الگ الگ سیل نہیں بنانا ہے، بلکہ سرحدوں کو اپنی مرضی کے مطابق ایک کمیونٹی کو اپنے اپنے اقدار سے مطابقت حاصل کرنے کے لئے تیار نہیں ہے.

اکثر، علحدگی کا نقطہ نظر انشورنس ہے: ایک علاقے، یا ایک ریاست، یا ایک لوگ علحدگی کا مطالبہ کرتے ہیں. تاہم، اس کی ضرورت نہیں ہے. ایک مثال کے طور پر، مثال کے طور پر، ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں ایک ایسی کوشش کی جا سکتی ہے جو ملک کو سیاسی طور پر ہم آہنگ اور متعدد یونٹوں میں پھیلائے جائیں. اسی طرح میں چیکوسلواکیا جمہوری جمہوریہ مختلف ملکوں میں ٹوٹ گیا تھا. یہ خیال ملک کے مختلف علاقوں کے لئے ہوگا جو خود کو الگ الگ حکمران کرنے کے لئے متفق ہیں- اس دن کے اہم سیاسی معاملات اور پالیسیوں کے بارے میں متفق ہونے پر اتفاق کرنے کے لئے.

حقیقت یہ ہے کہ، کچھ امریکیوں کو نجی صحت کی دیکھ بھال، بندوق ملکیت کے حقوق، حامی زندگی کے اقدار، موت کی سزا، اور بند سرحدوں میں دلائل اور دلکش طور پر یقین ہے. دیگر امریکیوں کو عالمی سطح پر صحت کی دیکھ بھال، عوامی تعلیم، بندوق کے کنٹرول، یونینوں، پناہ گاہ اور خاندان کے انتخاب میں مخلصانہ طور پر اور بہت زیادہ اعتماد ہے. ان مختلف اقدار اور معاشرے کے خیالات کے درمیان حدود شاید کچھ نقطہ نظر میں بہت گہرے ہوسکتے ہیں، اور شہری اس بات کا فیصلہ کرسکتے ہیں کہ مقبول حوالہ جات پر مبنی شہری خود بخود دو یا زیادہ خود مختار ریاستوں میں خود مختار ہوں. ایک تصور کر سکتا ہے، مثال کے طور پر، امریکہ میں الگ الگ خود مختار ریاستیں- اور یہ مقبول فیصلہ سازی کا معاملہ ہوگا جیسے نیو انگلینڈ، جمہوریہ ٹیکساس، جمہوریہ کی جمہوریہ، جنوبی ریاستوں، امریکی ہارٹ لینڈ، مقامی زمین، دیگر حاکمیتوں کے درمیان.

بنیادی اصول میں اقدار اور نظریات کے لحاظ سے، زیادہ ہم آہنگ یونٹس کی تخلیق میں شامل ہو گی تاکہ نئے اہم افق سے زیادہ تیزی سے اندازہ لگایا جاسکے.

# 9. ایک Polyvalent نقطہ نظر لے لو

دیگر اہم نظریات مزاحمت سازی کے اتحادیوں کے polyvalent شکلوں کو گلے لگاتے ہیں، مختلف حکمت عملی کو گراؤنڈ کرتے ہیں، لیکن دوسروں پر ایک نقطہ نظر نہیں بولتے ہیں. نئے بااختیار الٹ حق کی تحریکوں اور اقلیتوں پر مسلسل حملے - چہرے سے #BlackLivesMatter سرگرمیوں، تارکین وطنوں کو منتقل کرنے کے لئے * افراد - مزاحمت کے ایک سے زیادہ اقسام ضروری ہو سکتا ہے اور شاید، کسی بھی میزبان نہیں ہونا چاہئے . فارم اسمبلیوں اور نظام کو جام بنانا. یا بغاوت اور علیحدگی پسند ہو. مسلم پابندی کو منعقد کرنے، قبضہ کرنے اور جمع کرنے، منظم کرنے، احتجاج کرنے، اور پہیے میں چھڑی ڈالنے کی کوشش کریں. یہ تمام اہم ہتھیار ہوسکتے ہیں، اور کسی کو خارج کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہوسکتی ہے.

طلال اسد نے سیاسی مصروفیت کے زیادہ سے زیادہ پالاوٹ فارموں کا حوالہ دیتے ہوئے کہا ہے کہ مختلف سطحوں پر اتھارٹی کا مقابلہ کرتے ہیں یا، اس کے الفاظ میں، "بہت سے اوپریپنگ اداروں اور خطوں کو حل کریں گے." ²²³ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیشہ ہی ہی اس ہدف پر تنازعہ اور مقاصد کا مقابلہ نہیں کرے گا. قومی شہریت کے معاملات، مذہبی عقائد کے دوسروں اور اب بھی مقامی حکومتی اداروں کے بارے میں توجہ مرکوز کرتے ہیں. اسد نے ہمیں ایرانی انقلاب کے تناظر میں فکوکول کی یادداشت سے یاد دلاتے ہوئے کہا: "اسلامی حکومت کے اظہار کے بارے میں، 'اسلامی' کی صفت پر فوری طور پر شک کیوں ڈالے؟ ²²⁴ یہ بورڈ بھر میں اہداف ہے کہ بغیر کسی مخصوص امتیاز کو روایتی طور پر، قومی، یا مقامی کرنے کے لئے کہا جائے گا: مزاحمت کے متعدد مختلف حکمت عملی میں 'حکومت' کافی ہے. مختلف مختلف سطحیں. یہاں تو تال اسد کے الفاظ ہیں:

معیشت کے متعدد غیر ہارمون ڈومینز کا خیال ایک بہت مختلف قسم کی سیاست اور پالیسیوں کے امکان کو کھولتا ہے، جو ہمیشہ بہت سے اوپریپپتی اداروں اور خطوں کو پورا کرنا ہوگا. اختلافات اور اختلافات سے نمٹنے کے طریقہ کار میں حکام کے خلاف مدار کرنے والے سول دباؤ میں شامل ہوں گے، جیسے سول نافرمانی، دفتردارین کو احتساب کرنے کے لئے. لیکن اختلافات شہری اور اجنبی کے درمیان، یا مسلم اور غیر مسلم کے درمیان قانونی فرق کی شکل نہیں لے گی. ایم آر بائیو مائیفف کی روایت خود کی باہمی دیکھ بھال کی تعبیر بن سکتی ہے، دوستی (اور اسی وجہ سے ذمہ داریاں اور دوستوں کے درمیان) کی بنیاد پر شہریت کے قانونی اصول پر نہیں. یہ اشتراک دوست یا پریمیوں کے درمیان مسلسل کام کا نتیجہ ہو گا، مکمل ثقافتی حقیقت کا اظہار نہیں. اسی روایت کو ممکنہ طاقت کے خلاف احتجاج کے اجتماعی عملوں کے لۓ اس کا راستہ تلاش ہوسکتا ہے (اور اس کے علاوہ اقتدار کی عدم استحکام اور حدوں کا تصور). وہاں کسی بھی قانونی اتھارٹی کو نافذ کرنے یا ادارہ شدہ قوت کو تعین کرنے کے لئے طاقت اور نہ ہی ریاستی سازوسامان کی تکنیکی صلاحیت ہوگی. خصوصی علاقائی ادارے کو تشکیل دینے کے لئے تشکیل دینے والے فوجی طاقت کا خطرہ آئینی خنډوں کی طرف سے نہیں بلکہ پورا کرنے کی بحالی، بحالی، اور مرمت میں روایتی کام کی طرف سے پورا کرنا ہوگا جو ایک دوسرے سے تعلق رکھتے ہیں. ²²⁵

آج کل اہم نظریات کے طور پر، ہم نازک پراجیکس کے لئے وسیع پیمانے پر راستے کا سامنا کرتے ہیں. سوال بن جاتا ہے، ہم کس طرح آگے بڑھتے ہیں؟