تعارف: پرایکس کے لئے ایک وقت

ہم نے اہم نظریات کی ایک امیر روایت کی وراثت ملی ہے جس نے ہمیں معاصر بحرانوں کی شناخت اور تجزیہ کرنے کے لئے اچھی طرح خدمت کی ہے. اس طرح سے "بحران اور تنقید" اصطلاحات - کریز اور کریٹری - آج ہم وطن بن جاتے ہیں. تاہم، اہم پرسکس کے سلسلے میں، ہم تھوڑی مختلف حالت میں ہیں. نازک پراجیزوں کا سراغ لگانا ، اگرچہ اسی طرح کے تاریخی قوتوں کے اثرات کے لحاظ سے، اس طرح سے کچھ مختلف جگہ میں آ گیا. نتیجے کے طور پر، آج کل بہت اہم معاشرے کے اہم نظریات کو ان اہم وقت کے بنیادی اور اہم سوال سے پہلے بے بنیاد کر دیا جاتا ہے: "کیا کرنا ہے؟"

یہ دریافت صدیوں یا صدیوں کی خوشحالی فلسفیانہ انکوائری، تعظیم، اور یونانیوں کو جو πρᾶξις- praxis ، یا عمل، اخلاقی اور سیاسی شکل کے طور پر بھیجا جاتا ہے اس وجہ سے ہے. سابق، جویاوریا ، بنیادی طور پر سمجھ میں آیا اور سمجھنے میں، جانتا تھا - اور یہ حکمت کی طرف مبنی تھی. مؤخر الذکر، پراکسیس،،، سرگرمی، کارروائی کے ارد گرد گھومنے جوہر کارکردگی میں کر رہا ہے اور اس کے اخلاقی اور سیاسی زندگی میں مناسب رویے کی طرف پر مبنی گیا تھا. ³

بزرگوں کے لئے، یہ دو مختلف طریقوں کے ساتھ دنیا بھر میں دو افراد شامل تھے، مثلا ایک دوسرے کی حیثیت سے - اور ان دو اقسام نے اس وقت سے انسان کا تجربہ کیا ہے. ابتدائی عیسائی مصنفین نے ان کی جدوجہد میں خیرمقدم کے اعمال کے ساتھ مربع عقیدہ اعتماد پر توجہ دیا. قرون وسطی کے ماہرین نے بحثات کی پیروی کی اور نظریاتی علم کی عملی درخواست کے بارے میں ایک خیال کو بہتر بنایا. روشن خیال فلسفہ کے ساتھ، ڈارتارت کے ذریعے کانٹ جرمن آئالالسٹس تک، وجہ کی استحقاق نے اس علاقے کو ذہنی طور پر پرسیز سے دور کر دیا . ⁴

انیس ویں اور بیںسویں صدیوں کے دوران بہت سے اہم دانشوروں نے ان میں سے سب سے پہلے عدم توازن، مارکس کو درست کرنے کے لئے جدوجہد کی، جیسا کہ فییوباک پر اس کی باتیں سنبھالا. ⁵ دوسرا مقالہ: "یہ سوال یہ ہے کہ آیا حقیقت سچائی انسانی سوچ سے منسوب کیا جاسکتا ہے، نظریہ کا کوئی سوال نہیں بلکہ عملی سوال ہے." آٹھھویں: "سماجی زندگی لازمی طور پر عملی ہے ." اور، ظاہر ہے، گیارہویں.

لیکن مارکس اکیلے پراکسیس بلند کرنے کے لئے ان کی مہتواکانکن میں ہرگز نہیں تھا. اس کے قدموں میں بہت سے اہم سوچنے والے کے بعد. ہنہ ارینڈٹ نے ان کے بعد کے سالوں میں، زندگی کے دماغ میں تصوراتی دائرے پر رخ کرنے سے پہلے ویٹا سرگرمی کا استقبال کیا . مچل فوکوٹ نے اہم نظریاتی طریقہ سے جھوٹا سماکی راستہ سے جھوٹ بولا ، "اپنے آپ کو جانتے ہیں" - اور اس نے سفر میں کم سفر کیا: خود کی تراکیب، خود کی تکنیک، یا جس نے اسے "خود کی دیکھ بھال" کہا.

کشیدگی پوشیدہ ہاتھ کے اوپر بحث و مباحثے کو اجتماعی کارروائی مجروح اس سے، مختلف طریقوں سے اور مختلف rubrics کے تحت باہر ادا "گندے ہاتھوں." پھر جب ہم، تنقیدی نظریہ پراکسیس کے قریب آیا ہے کہ قدیم دور -from آج ایسا لگتا ہے ہم نے بات چیت کو سمجھنے کے راستے کو سمجھنے کا راستہ پایا.

سقراط پہلے الکبیبیڈس اور ریاستہائے متحدہ میں قریب ہے. وہاں، انہوں نے نوجوانوں کا سامنا کرنا پڑا جو تعظیم کے بجائے پراجیز کی زندگی جینا چاہتا تھا. لیکن جلد ہی سقراط نے ان کو احساس کیا کہ انہیں انصاف یا دوسروں کو حکمرانی کے بارے میں زیادہ نہیں معلوم تھا، اور جو کچھ ان کی ضرورت تھی وہ علم حاصل کرنے کے لئے تھا. لہذا انہوں نے ان کو پہلے خود کو جاننے کے لئے قائل کیا. سیاست ایک مہارت ہے. یہ ٹیکنالوجی کی ضرورت ہے. ایک جہاز کے کپتان ہونے کی طرح، یا ایک رگڑ کے چرواہا، مہارت اور علم موجود ہے. اس سے پہلے حکمت کی ضرورت ہوتی ہے. علم. تشہیر. اور اس کے بعد سب کچھ فلسفہ کو دھکا دیا. اس نے انکوائری واپس جمہوریہ اور انصاف کی تعریف اور صرف ایک شخص کو دھکا دیا. اور سقراط اصل سوال کو کبھی نہیں مل سکا: سیاسی طور پر کیسے کام کرنا.

فوکوٹ مضمون کے ہرمینٹکس میں قریب آیا اور تاریخی نوعیت کی تاریخ کے آخری حجم. فوکوٹ نے وہاں بحث کیا. ہم نے سقراط کے بارے میں "زیادہ جاننے کے بارے میں بہت زیادہ وقت گزارا." کہ ہم نظر انداز کر دیا تھا پریکٹس کی ایک پوری دوسری روایت نہیں تھی. Foucault بھی ان الیکشنوں کو تلاش کرنے کے راستے کے طور پر سب سے پہلے Alcibiades پر واپس آ گئے ہیں. انہوں نے سوکریٹک مکالمے کی تشریح کی، خود کے طریقوں کی طرف رخ کی، خود کی دیکھ بھال کے بجائے خود کو صرف علم کے بجائے. لیکن اس نے اس کے بعد اسٹوکس اور ایکیکورینس میں خود کے مستقل طریقوں کو بھیجا. اور وہاں سے، تجزیہ تقریبا خود مختاری کے طریقوں پر خاص طور پر تربیت دی گئی تھی. ذہنیت کی طول و عرض دوسروں کی حکومت کی قیمت پر تجزیہ پر اثر انداز کرے گی.

حقیقت بیان، پاردرشی اور سچائی کی جراتیں سیاست میں شامل ہونے کے لئے لازمی عناصر ہیں. بات کرتے ہوئے اور ناانصافی کا انکار مرکزی ہے. ایمیل زولا کی جیکس ایک کلاسیکی مثال ہے - جس کے لئے زولا آزادی کا مجرم قرار دیا گیا تھا اور فرانس سے بھاگ گیا تھا. فوکوٹ نے بھی کئی مواقع پر منشور، ایڈیٹرز اور دستخط کئے جانے والے بیانات میں اہم سیاسی پوزیشنیں پائی تھیں. لیکن ماڈل کو نظر انداز کریں: مؤثر دانشور، یہاں تک کہ ایک مخصوص دانشورانہ طور پر، ریاست کے خلاف ایک نقطہ نظر، ذاتی خطرے پر اس بات کا یقین کرنے کے لئے، اکثر اکیلے یا چھوٹے اجتماعی طور پر، اختیار کے خلاف کھڑا ہے. یہ ضروری ہے. یہ ضروری ہوسکتا ہے. لیکن یقینا، یہ پرایکسز کو ختم نہیں کر سکتا. تاہم، یہ عملی طور پر ہمیشہ لگ رہا تھا.

حال ہی میں، میں اپنے دوست اور ساتھی اکیل ہنیت کی نئی کتاب پڑھ رہا تھا، سوشلزم کا نظریہ - سماجیزم کو بحال کرنے اور اس میں نئی زندگی اٹھانے کی کوشش میں مصروف مداخلت. ایک گہری تعدد مصروفیت. ایک حقیقی crie de coeur . پھر میں نے اس منظوری کو مارا:

میں موجودہ سیاسی نالوں اور عمل کے امکانات کو کنکشن کو اپنی طرف متوجہ کرنے کی کوئی کوشش نہیں کرتا. میں اسٹریٹجک سوال سے نمٹنے نہیں کروں گا کہ کس طرح سوشلزم موجودہ سیاسی واقعات پر اثر انداز کر سکتا ہے، لیکن اس طرح سوشلزم کے اصل ارادے میں اصلاحات کیسے کی جاسکتی ہے تاکہ اس سے دوبارہ ایک بار پھر سیاسی اخلاقی تعارف کا ذریعہ بن سکے. ⁶

"کارروائی کے امکانات" پر غور کرنے کی کوئی کوشش نہیں: یہ ہماری دریافت ہے. کسی نہ کسی طرح، پرسسیوں کو نظر انداز کرنے کے لئے ایک دوسرے کی نشاندہی کی جاتی ہے. پریکٹس، عملی معلومات، کلینیکل سرگرمیوں نظریاتی علم کے لامحدود بن جاتے ہیں- کیا فلسفہ، فزیک، قانون، انجینئرنگ، یا اہم نظریہ میں. اس موقع پر، آج، ہمارے اپنے میدان میں، ہم اہم نظریات کی تعریف کرتے ہیں، لیکن اس سے بھی اہم پرسیکس کی شناخت نہیں کر سکتے ہیں.

بس. اسے ختم کرنا پڑتا ہے. اس وقت اسٹاک لینے اور نازک پرایکس کے نئے ہدایات کو چارٹ کرنے کا وقت ہے. ان طرح کی طرح، ایک نیا نقطہ نظر اور تجدید اہم پرسیزس کے لئے جلانے کی ضرورت ہے. آج کل ایک نازک نقطہ نظر سے سیاسی کارروائی کی طرح نظر آتے ہیں، خاص طور پر جب ڈائلیکیکل تخیل کی بنیادی نظریاتی ساخت اتنی خراب ہو گئی ہے؟

بیس صدی میں اہم نظریہ کے لئے یہ سب سے اہم سوال ہے. یہ وہی کام ہے جس نے میں نے اس کتاب کے لئے مقرر کیا ہے: صدیوں کی عدم اطمینان کی صدیوں سے نمٹنے کے لئے اور چیزوں کے حکم میں اس کی مرکزی جگہ پر اہم تعریفیں واپس آتی ہیں. ایسا کرنے میں، اس کتاب کا پتہ لگانے کی کوشش کریں گے، آج، سب سے زیادہ پریشان سوال: کیا کرنا ہے؟ ⁷