تیاری

ہم تاریک اوقات میں رہتے ہیں. انتہائی دائیں پاپولسٹ تحریکوں میں ایک بار پھر اضافہ ہوا ہے. دنیا بھر کے کئی چوتھائیوں میں زینفوبک جذبہ بڑھ رہا ہے. دہشتگردی اور عالمی سال کے معاشی اصلاحات کے سالوں میں مضبوط لڑنے والے سیاسی رہنماؤں کو عالمی جنگ کے پیچھے طاقت حاصل ہے. جیسا کہ میں لکھتا ہوں، امریکہ میں جمہوری عمل اور بھرپور سیاست - ان کے خاتمے کے خاتمے کے بارے میں غلطی ہے، اور یہ اب تک ناقابل اعتماد نہیں ہے کہ ملک خود مختاری کی طرف بڑھ سکتا ہے. بہت سے لوگ بھی فکر کرتے ہیں، بغیر کسی وجہ سے، فاشزم کے خطرے کے بارے میں. بہت سے لوگوں کے دماغوں پر سوال یہ ہے کہ: افراتفری اور ظلم میں پھیلنے سے روکنے کے لئے کیا کرنا ہے؟ یا، زیادہ سے زیادہ اشارہ: میں اس خطرناک نسل کو روکنے کے لئے، ذاتی طور پر کیا کر سکتا ہوں؟

دوسروں سے پہلے ہم نے اسی طرح کی غلطیوں کا سامنا کرنا پڑا تھا اور ان کے حیات ہیں جو ہم میں سے بہت زیادہ پریشان ہیں. 1920 ء اور 30 کے دہائیوں میں فرانس اور جرمنی. 1 9 70 میں چلی. صدی کے بدلے روس اور ترکی. ڈیموکریٹک عمل، یہ پتہ چلتا ہے- خاص طور پر ناقابل جمہوری جمہوری حکمرانوں کو اصلاحات کی ضرورت ہے کہ وہ کمزور ہیں، خاص طور پر جب وہ طاقتور رہنماؤں کی طرف سے سامنا کرنا پڑتا ہے تو وہ سیاسی طاقت کو مضبوط بنانے کے لئے سیاسی افراتفری کے خاتمے پر مجبور ہوتے ہیں.

تاریخ ان جمہوری بحرانوں کے لئے کئی روایتی ردعمل سے پتہ چلتا ہے: پارلیمان کو اکٹھا کرنے والی ایگزیکٹو کے خلاف جھٹکا لگانا؛ مزید آزاد عدلیہ کی تعمیر؛ قانون کی حکمرانی کو نافذ کرنا؛ پراپیگنڈا کا مقابلہ کرنے کے لئے زیادہ اور بہتر حقائق تیار کریں؛ عوامی میدان کو مضبوط بنانا؛ ایک وسیع پیمانے پر انسداد تحریک چلے گا. یا صرف انتخابات میں مزید لوگوں کو حاصل کریں. اور یہ سب بے شک، اس طرح کے نازک وقتوں میں قابل قدر پیش رفت ہیں.

لیکن بہت سے اہم دانشوروں کے لئے، یہ علاج بینڈ ایڈز کی طرح محسوس کرتے ہیں اور نازک پاؤں پر کھڑا ہیں. وہ سب سے زیادہ حصہ کے لئے آرام دہ اور پرسکون ہیں، جو شاید بحران میں حصہ لے سکے. مثال کے طور پر، قانون کی حکمرانی اس کے حامیوں کے تصور سے کہیں زیادہ کمزور ہے اور تیسری ریچ کے تحت یا 9/11 امریکہ کے بعد میں، خود مختار رہنماؤں کے ہاتھوں میں آسانی سے مایوس ہوسکتی ہے. (بش تشدد کے میمو کو یاد رکھیں کہ پانی کی بچت، کشیدگی کے عہدوں اور غیر انسانی محرومیوں جیسے غیر محفوظ شدہ طریقوں سے بچاؤ.) حقیقت میں بھی خاص طور پر سماجی حقائق - ہم زیادہ اعتدال پسند ہیں، اس سے ہم تسلیم کرنا چاہتے ہیں. مثال کے طور پر، بہت سے قانونی حقائق مادییت، قربت، یا ارادے کے مقابلہ شدہ نظریات پر منحصر ہیں جو مقاصد کی پیمائش کے بجائے طاقت کے تعلقات سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں. حقیقت یہ ہے کہ، سیاست سے مداخلت نہیں ہے؛ کوئی دیوار نہیں ہے بلکہ اس کے بجائے سچ، علم، اور طاقت کے درمیان مضبوط تعلق ہے.

اب، خون کی روک تھام کو روکنے کے لئے ڈریسنگ کورس کے مفید ہیں. ایک اور آزاد عدلیہ، قانون سازی کی جانچ، ایماندار قانون نافذ کرنے والے ان طرح کی نازک اوقات میں مثبت اثرات حاصل کرسکتے ہیں، اور خام استحکام پرستی کے مقابلے میں یقینی طور پر زیادہ ضروری ہے. ان دنوں میں یہ ضروری اصلاحات ہیں. لیکن وہ حل نہیں ہیں- اور، تمام امکانات میں، انہوں نے حساب ختم کر دیا، خاص طور پر جب حق ونگ پاپولر لہر پارلیمنٹ کو جوڑتا ہے اور عدلیہ کو بھی پیک کرتی ہے. یہ آبادی صحیح پاپولیزم کو روکنے کے خلاف بلک کارکن نہیں ہیں، لیکن صرف عارضی تدابیر اور آسانی سے دائیں طرف مختص کیے جاتے ہیں. وہ مسلسل سیاسی جدوجہد میں روک تھام کے اقدامات سے زیادہ نہیں ہیں.

لبرل اصولوں کے برعکس، غیر جانبدار اصولوں یا سول اور سیاسی حقوق کے عالمی چارٹر موجود ہیں جو استبدالیت پسندانہ طور پر سرپرستی کے خلاف ہماری حفاظت کرے گی. کوئی ادارہ فکس نہیں، ظلم کے خلاف مستقل یا مستقل قانونی تحفظ نہیں ہے. قانون کی حکمرانی ہمیں نہیں بچائے گی - شاندار وکیلوں کے ہاتھوں ان کے ہینڈلرز کی مرضی کے مطابق بجائے جارہا ہے، جیسا کہ ہم نے جارج ڈبلیو بش کی صدر کے تحت بہت حیرانی سے دیکھا. نتیجے کے طور پر، ان عارضی علاج میں جگہ ڈالنے کا کافی نہیں ہوگا.

اس وجہ سے یہ ہے کہ ہماری سیاسی حالت لبرل سیاسی اصول کے مطابق متوازن نوعیت کو حاصل نہیں کرتی. ہماری سیاسی حالت اس کے بجائے وسائل کی تقسیم کی شکل میں مستقل طور پر کبھی ختم نہیں ہونے والی جدوجہد ہے. یہ ایک متحد سیاسی مقابلہ ہے، جو کبھی مستحکم مساوات تک پہنچ جاتا ہے، لیکن اس کے بجائے بے انتہا، ڈرامائی طور پر اور اکثر تنازعات کا باعث بنتا ہے، دولت، سلامتی، اثر و رسوخ، آزادی، خوشحالی، اور جی ہاں، زندگی خود کو مستحکم کرنا.

یہ اہم نظریہ کا مرکزی بصیرت ہے، اور آج یہ ایک سو سال پہلے تھا جیسے آج کی آواز رہتی ہے: ہماری سیاسی حالت اقدار، نظریات، اور مادی وجود پر ایک زبردست جدوجہد ہے. زندگی اور سماجی وجود کے لئے متضاد نظر اور عزائم کا احساس کرنے کے لئے یہ ایک مسلسل جنگ ہے. ہم ان جاری سیاسی جدوجہد میں ناگزیر طور پر کھڑی ہیں. وہ ادارہی یا قانونی اصلاحات کے ذریعے سے بچ نہیں سکتے ہیں.

نازک نظریہ کا ایک اور مرکزی بصیرت یہ ہے کہ ان جدوجہدوں کے خلاف جنگ لڑائی اور اکثر جیت لیتے ہیں: لوگوں کو سماجی حقائق کی سچائی میں بہت زیادہ اعتماد ملتی ہے تاکہ وہ اپنی زندگیوں کو اپنے عقائد کے لئے قربانی دینا چاہتے ہیں. حال ہی میں دہائیوں میں، کمیونزم کے خاتمے اور نیولوبرالیزم کے عروج کے ساتھ، مفت بازاروں کا برعکس زیادہ تر کام کا کام کرتا ہے. لیکن آج، تیزی سے، تارکین وطن کے حملے کا سپنر، سفید شناخت اور مغرب کی اسلامیت میں سے اب بہت سے لوگوں کو انتہائی دائیں پاپولیست تحریکوں میں تبدیل کر رہے ہیں.

ماضی میں، اہم نظریہ کو ان مصیبت کا دورہ کرنے کے لئے تیار کردہ جواب پڑے گا. دہائی کے آخر میں اور بیںسویں صدیوں کی اکثریت میں، مارکسی کے خیالات نے اہم بائیں بازو کی. کلاسیکی جدوجہد اور تاریخی مادہ پرستی کو روایتی اہم نظریہ کے ساتھ جوڑ دیا گیا تھا. تنقیدی عمل - جو تعریف کے طور پر جانا جاتا ہے وہ انقلاب کی طرف مبنی ہے. اس بات کا یقین کرنے کے لئے، وہاں بین الاقوامی تنازعات اور تاکتیکوں پر تاکید کی گئی. روزا لیگزمبرج اور لینن کے درمیان کیا بحث کیا جاسکتا ہے اس کا ایک اچھا مثال ہے. 1 لیکن آگے بڑھنے کے وسیع پیمانے پر خاکہ اچھی طرح بیان کیا گیا تھا: کلاس جدوجہد، بین الاقوامی یکجہتی، اور انقلابی سماجی تبدیلی. پرایکس نے یہ نقطہ نظر فرینکفرٹ سکول کی پہلی نسل کی شکل اختیار کی اور بیس بیں دہائی کی دہائی کے وسط میں اہم بائیں کے لئے ایک عام افق کی نمائندگی کی.

لیکن مشرق وسطی میں مشرقی اور جنوبی میں آبادی اور مخالف استعفی کے ساتھ، اور مئی 1 968 کے بعد کے دباؤ کے نتیجے میں، روایتی نازک نظریہ کے موافقت کو ختم کرنے کے بہت سے اہم آوازیں شروع ہوگئیں. بین الاقوامی لیبر تحریک کے زیادہ انقلابی گروہوں کی کمی اور بونسائی صدی کے دوسرے نصف کے دوران آہستہ آہستہ تبدیل اور مزدور مزدور تحریکوں نے 1950 اور 60s میں خاص طور پر ہنگری اور مشرقی بلاکس کے واقعات میں سے بعض کو بے نقاب کرنا شروع کردیا. روایتی نازک نظریہ کے برعکس خود؛ جیسا کہ 1968 کی گلیوں نے کیا تھا جہاں بائیں بازو کی جماعتوں کی خاصیت کے خلاف طالب علم اور کارکنوں کی تحریکوں کی وحدت، خاص طور پر مغربی کمونیست جماعتوں نے سوویت یونین کو بھی نظر انداز کیا. اس وقت، تاریخ کے مارکس کے فلسفہ کی گرفت کو ختم کرنا شروع ہوگیا. اور ایک بار جب گلو تحلیل کرتا ہے تو، اہم نسخے کو ناخوش ہو جاتا ہے. اس وقت کے بعد سے، اہم پرسسیوں نے اس کے پہلے سے تعلق کی کمی نہیں کی ہے. آج کل بہت سے اہم سوچنے والے نئے حقائق کی آبادی میں مقبولیت سے محروم ہیں.

آج اب کوئی سوال نہیں ہے کہ "کیا کیا جائے؟" کیا جا رہا ہے؟ کم وسعت سے متعلق کور کے علاوہ، چند اہم نظریات واضح طور پر یہ جواب دیں گے کہ بائیں جانب زیادہ تر بائیں طرف یہ سوچتے ہیں کہ ابتدائی یا وسط بائی دہائی میں صدی آج، دائیں ونگ پاپولسٹ تحریکوں نے سابق بائیں کے پرولتارائی بیس کے حصوں کو نشانہ بنایا ہے، مخالف تارکین وطن، xenophobic، اور نسلی نسل پرست تنازعے میں پرانے طرز طبقے کی جنگ کو تبدیل کر دیا ہے. خراج تحسین کارکنوں اور بورجوازی کے درمیان نہیں ہے، لیکن اقلیتوں اور تارکین وطن، یا تارکین وطن کے بچوں کے مقابلے میں ایک پاپولیسٹ سفید کلاس کے درمیان، رنگ کی بنیادی طور پر. ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں، یہ بھوک لگی ہوئی سفید اور غریب سیاہ اور Latinos کے درمیان ہے. یہ مشکلات بڑھتی ہیں.

سوالات دباؤ کر رہے ہیں لیکن نازک نظریہ اب کوئی براہ راست جواب فراہم نہیں کرتا ہے. اس کے برعکس، حالیہ دہائیوں میں، اس کے مختلف شعبوں میں مارکسی، لوکیان، فوکوٹینٹین، ڈونسٹسٹری، نسائی، بعد میں، یا بدتر، اپنی روشنی کے گرد قبیلے کی سیاست اور گپ شپ میں، اس کے مختلف شاخوں کے درمیان اندرونی پابندیوں کے اثرات میں مبتلا اہم نظر آ گیا ہے. . اثر و رسوخ اور سیاسی کھیلوں کے ان داخلی جنگوں نے تنقید کا بنیادی مقصد پر تنقید کی روک تھام کی اور اپنے معاصر اوقات کے لئے ایک معاشرتی اہم نظریہ کو وسیع کرنے کے چیلنج پر زور دیا.

یہ وقت ہے، اس کے بعد، بیس صدی کے لئے اہم اصول اور اہم پرسیزوں کو دوبارہ تخلیق کرنے کے لئے. ان صفحات میں، میں اہم اصول اور پرسیز کے لئے ایک نیا نقطہ نظر تیار کروں گا، اور آج، یہاں اور اب کیا کیا جانا ہے اس کا مخصوص سوال جواب دیں گے. مختصر میں، میں تجزیہ کرتا ہوں کہ ہم اہم اصول کو سمجھتے ہیں، اس کے بنیادی طور پر، برصغیر کے خالص نظریہ کے طور پر جو کہ خالص نظریہ کے خالص اصول کے لئے مطالبہ کرتے ہیں اور حکمت عملی کے خالص نظریہ میں شامل ہوتے ہیں. مجھے جتنی جلدی ممکن ہو وہ دلیل کے طور پر تیار کریں.

اخلاقی اصول ہمارے عقائد کے نظام، مادی حالات، اور سیاسی معیشتوں کے تقسیم کے نتائج کا مظاہرہ کرنے کے لئے بدقسمتی کے مسلسل لامتناہی ہے. یہ ہمارے عقائد اور مادی طریقوں کی حقیقت میں اثرات کو نشان زد کرتی ہے، یہ تسلیم کرتی ہے کہ، جیسا کہ یہ بیماریوں کا پتہ چلتا ہے، اس سے یہ پیدا ہوتا ہے کہ اگلے سال غیرمختار ہونے کی ضرورت ہوگی. اس طرح سے یہ بے حد بے حد ہے - یہ اس کی بنیاد پرست بنیاد ہے. یہ ریورسسرک انمکاسٹنگ کی ایک شکل میں شامل ہے جس میں ایک لامحدود رجحان ہے - یہ بے حد سے عقائد کے نظام اور مادی حالات کی تقسیم اثرات کو بے نقاب کرتا ہے. اس میں، اس معنی میں، برصغیر کا خالص نظریہ .

اسی طرح جس میں نازک نظریہ کو دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، اس کے برعکس خالص نظریہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے، بے نقاب مثلا پرستی بنیادوں سے ہمیں آزادی دیتا ہے، یہ ہمیں روایتی اہم افواپس کے بنیادی رکاوٹوں سے بھی نجات دیتا ہے. سیاسی معیشت کا کوئی منفرد ذریعہ نہیں ہے جو ایک اہم افواج کے نقطہ نظر کو پورا کرے گا. تمام سیاسی اقتصادی حکمرانوں کو منفرد طریقوں میں منظم کیا جاتا ہے اور مادی تقویت پیدا کرتا ہے جو مخصوص حکومت کے مخصوص قوانین اور قواعد و ضوابط کا براہ راست اثر ہے، نہ ہی خلاصہ حکومت کی قسم. ریاستی کنٹرول معیشت اس کی ظاہری شکل پر تقسیم کر سکتی ہے ، جیسے کہ نجی ملکیت کارپوریشن اپنے کارکنوں کو تقسیم کر سکتا ہے: یہ قسم نہیں ہے، لیکن مخصوص نظام کی تفصیلی میکانیزم اور قواعد سماجی آرڈر کی شکل ہوتی ہے. ہم سب کو فیصلہ کر سکتے ہیں، اہم نظریات کے طور پر، یہ ایک مخصوص نظام قریب کی روایت کا حامل اقدار اور نظریات کے قریب قریب ہے. اس معنی میں، اہم نظریہ اقدار کے بارے میں فیصلے کا مطالبہ کرتا ہے کہ سیاسی معاشی نظام کسی خاص سیاسی معیشت کے لئے نہیں، اپنے مال کے نتائج اور تقدیر کے ذریعہ انحصار کرتا ہے. ہاتھوں میں ہاتھوں کے خالص نظریہ کے ساتھ، اہم نظریہ کو دوبارہ تعمیر کرنا سیاسی معاشی نظام کی شکل کے بارے میں اجنبی ہونا چاہئے، لیکن اس کے اقدار کے بارے میں اطمینان رکھتے ہیں. اس میں، اس معنی میں، خالص نظریہ کا اقدار .

پرسسیوں کی شرائط میں، پھر، بنیادی اصولوں کو دوبارہ تعمیر کیا، مکمل طور پر واقع، متفرقہ تجزیہ کے مطالبے کی وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح مخصوص، واقعی موجود، واقعہ سیاسی معاشی رژیم کو دھکا دینا چاہے- چاہے سرمایہ دار، سوشلسٹ، یا کمونیست مناسب سمت میں. ہر تاریخی، عارضی، اور جغرافیائی صورت حال مختلف ہوگی، مختلف حکمت عملی کے لئے بلا رہے ہیں- میز سے کوئی بھی چیز نہیں. یہ ایک متعدد مشترکہ انٹرپرائز ہے کیونکہ اہم نظریات ضروری طور پر دوسروں کے اقدار اور مادی منصوبوں کے خلاف مخالفت کرتے ہیں. سیاست اقدار پر مسلسل جنگ ہے، اور ہم اپنے نظریات کا احساس کرنے کے لئے مقابلہ کی حالت میں ہرگز لازمی طور پر نہیں ہیں. ایسی دلچسپی کی جگہ میں، یہ صرف ایک واقعے اور سیاحت کے راستے میں حکمت عملی کی ترقی کے لئے ممکن ہے. چونکہ کوئی جنگ نہیں جیتتی ہے، لیکن لڑائیوں کی لامتناہی سیریز، تنقید کا اصول تاکنکس پر توجہ دینا چاہیے. یہ پورٹیبل یا عام نہیں ہیں. 1930 ء میں مناسب ہو سکتا ہے کہ جرمنی 1 940 کے دہائی میں کیا کام کرنے سے بالکل مختلف تھا. اختتام کے تناظر میں، غیر متضاد مزاحمت مناسب ہوسکتی ہے؛ پہلے ہی یہ بیکار ہوتا تھا. جنگ کی حکمت عملی کو عالمی سطح پر نہیں بنایا جا سکتا. اس معنی میں، بنیادی اصولوں کو دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے جو خالص اصولوں کی حکمت عملی ہے .

اپ گریڈ یہ ہے کہ اس سوال کا کوئی واحد یا خلاصہ جواب موجود نہیں ہے "کیا کیا ہے؟" اسی طرح میں نازک نظریہ کو دوبارہ تعمیر کرنے میں بے نقاب مثبت پوزیشن پرست بنیادوں پر اثر انداز ہوتا ہے، سوال "کیا کیا جائے؟" خلاصہ میں منفرد یا درست جواب. جواب خلاصہ میں ایک باہمی جماعت، ایک رہنمائی تحریک، غیر متضاد مزاحمت، یا بغاوت کے کسی بھی عام موڈ نہیں ہے. عام اصطلاحات میں آگے بڑھنے کا کوئی صحیح راستہ نہیں ہے. ہم فوری طور پر ٹریک کو دور کرتے ہیں جب ہم اس سوال پر ایک عام جوابی جواب طلب کرتے ہیں. اس کے بجائے، جگہ اور وقت میں ہر مخصوص صورت حال کے مطابق مختلف سوالات کو جواب دیا جانا چاہئے. ہر جواب پر GPS- وقت، اور تاریخ اسٹیمپ ہونا ضروری ہے.

اس کتاب میں، میں ایک ایسے وقت، مقام، اور تاریخ کا جواب دیتا ہوں جس کا جواب یہ ہے کہ: "ستمبر 1، 2018 کو امریکہ میں کیا کیا جائے گا؟" یہ سوال کا واحد انداز ہے جس کا ایک اہم جواب ہے. . میں امید کرتا ہوں کہ دوسروں کو اب بھی ان کے اپنے وقت، جگہ، اور تاریخ اسٹیمپ کے ساتھ سوال کا جواب ملے گا جہاں کہیں بھی وہ ہوں گے اور میں ان جواباتوں کو پوسٹ کرنے کے لئے ایک فورم کو سہولت دونگا. نازک نظریہ ہمارے بحران کو آسانی سے سمجھا نہیں سکتا اور ہماری غلطیوں کو بے نقاب کر سکتا ہے. یہ اپنے آپ کو عکاسی یا نفاذ کے طور پر عمل کی شکل کے طور پر نہیں مل سکتا. یہ تاکتیوں اور پرسیزوں کو بتانا ضروری ہے .

انتہا پسندی کا دورہ انتہا پسندی کا جائزہ لینے کے لئے ہے. اس سے پہلے اسی طرح کے اشعار اہم نظریہ اور پرسیز کے لئے بنیادی لمحات تھے. 1920 ء، خاص طور پر ویمار جمہوریہ میں، پوری نظریاتی نظریات کی پوری نسل کو جنم دیا. جن میں سے اکثر دنیا بھر میں جلاوطنی میں ہجرت کررہے ہیں اور ایک اہم ڈااساساٹا کو جنم دیتے ہیں. 2 1960 ء، اس کے گلوبل طالب علموں کے بغاوت اور حکومت کے جبر کے ساتھ، اہم نظریہ اور پرسیز کی ایک اور لہر کی حوصلہ افزائی کی گئی، جس میں 1970 کے دہائیوں کے دوران نازک سوچ کے ایک قابل دہائی دہائی کا راستہ تھا. آج ہمارے نازک اوقات میں معاصر نازی نظریات سے مساوات کا مطالبہ ہوتا ہے. یہی وجہ ہے کہ میں یہاں پیش کرتا ہوں: اہم نظریہ کے لئے ایک نئے نقطہ نظر اور بیس صدی کے لئے اہم تعریفیں .

برنارڈ ای ہارکوٹ، نیویارک، 1 ستمبر، 2018