अध्याय 3: गंभीर सिद्धांत पुनर्निर्माण

परंपरागत महत्वपूर्ण सिद्धांत और इसकी विरोधी आधारभूत चुनौतियों के बीच चक्कर को हल नहीं किया जा सकता है, इसे दूर किया जाना चाहिए। और इसे दूर किया जा सकता है, मैं प्रस्ताव करता हूं कि मैं "काउंटर-गंभीर सिद्धांत" कहूंगा।

काउंटर-क्रिटिकल सिद्धांत की धारणा विरोधी- विरोधी सिद्धांत नहीं है, लेकिन पारंपरिक महत्वपूर्ण सिद्धांत से परे समकालीन महत्वपूर्ण विचारों का एक रूप है। यह वह काम करता है जिसे मैं काउंटर- मॉव कहता हूं जो "विरोधी" के बजाय "काउंटर" के संदर्भ में सोच के महत्व पर निर्भर करता है। "काउंटर-क्रिटिकल थ्योरी" में वैचारिक कण "काउंटर" प्रारंभिक महत्वपूर्ण सिद्धांत के आधारभूतता और सकारात्मकता के विरोध को अनुक्रमित करता है, और साथ ही पूरी तरह से स्वायत्त महत्वपूर्ण दृष्टिकोण उत्पन्न करने के लिए, जिस विपक्ष से पैदा हुआ है, उस पर विपक्षी विजय प्राप्त करता है। यह विरोधियों पर विजय प्राप्त करता है, कंटियन या हेगेलियन संश्लेषण की भावना में नहीं, जो थीसिस और एंटीथेसिस के बीच विपक्ष को हल करता है (कम से कम नहीं क्योंकि अवधारणात्मक कण "काउंटर" कण "विरोधी" से बहुत अलग तरीके से कार्य करता है), बल्कि एक रूप के रूप में प्रतियोगिता जो पूरी तरह से विपक्षी रिश्ते से खुद को मुक्त करने के लिए और खुद को एक मुक्त-खड़े विचार, सिद्धांत, या यहां तक कि विधि में बदलने के लिए इतनी शक्तिशाली हो जाती है। काउंटर-महत्वपूर्ण सिद्धांत परंपरागत महत्वपूर्ण आधारभूतता के निरंतर प्रतिरोध से कुछ अधिक हो जाता है; यह अपने कुछ विपक्षी चरित्र पर काबू पाने, स्वतंत्र कुछ बदल जाता है। यह आत्मनिर्भर हो जाता है-अब पहले के महत्वपूर्ण सिद्धांत के संबंध में निर्भर नहीं है।

काउंटर-महत्वपूर्ण सिद्धांत स्वायत्त हो जाता है, इस तरह, जब यह भ्रम का शुद्ध सिद्धांत बन जाता है- प्रवाह में शक्ति के संबंधों का एक शुद्ध सिद्धांत जैसे कि प्रत्येक महत्वपूर्ण अनमास्किंग हमें शक्ति संबंधों के परिणामी पुनर्वितरण को पुन: स्वरूपित करने के लिए मजबूर करती है। उस बिंदु पर, यह सूचकांक जारी रख सकता है, लेकिन नींव के खिलाफ खुद को चिंता या बहस की आवश्यकता नहीं है। उस बिंदु पर, मूल विरोधी-आधारभूत अंतर्दृष्टि को अब चुनौती देने वाली वस्तु को वापस संदर्भित करने की आवश्यकता नहीं है। उस समय, काउंटर-गंभीर सिद्धांत पूरी तरह सोचने के अपने स्वतंत्र रूप में विकसित होता है। यह शायद एक महत्वाकांक्षी परियोजना है, लेकिन प्राप्य, मुझे विश्वास है।

I.

"वैध शक्ति के मुकाबले एक काउंटर-सिटी या काउंटरपावर स्थापित करना जरूरी है जो इसे व्यायाम करने वालों या सरकारी या प्रशासनिक दिनचर्या की अभिव्यक्ति की केवल संपत्ति बन गया है।" ⁶⁸

- एटियेन बालिबार, "प्रतिरोध, विद्रोह, अव्यवस्था ," समानता में: राजनीतिक निबंध (2013)

इस तरह के एक समान वैचारिक आंदोलन एटियेन बालिबार के लेखन के माध्यम से चलता है, जैसा कि इस पत्र में प्रमाणित है, और फौकॉल्ट के लेखन और विधि में भी। एक अच्छा उदाहरण फौकॉल्ट के उद्घाटन पाठ से 1 9 81 के लूवेन व्याख्यान में गलत-डूइंग, ट्रुथ-टेलिंग: द फंक्शन ऑफ़ अवावल इन जस्टिस पर है । उस उद्घाटन पाठ के करीब, फौकॉल्ट अपने हस्तक्षेप के अत्यधिक ढांचे के रूप में, एक प्रतिवाद की धारणा के रूप में प्रदान करता है, जो बताता है, "सकारात्मकता के विपरीत नहीं बल्कि इसके प्रतिद्वंद्विता के विपरीत है।" ⁶⁹ पूर्ण मार्ग है निम्नलिखित नुसार:

हम अक्सर विज्ञान के हालिया प्रभुत्व या आधुनिक दुनिया की तकनीकी एकरूपता के बारे में बात करते हैं। आइए मान लें कि यह कॉमटियन भावना में "सकारात्मकवाद" का सवाल है, या शायद इस विषय पर सेंट-साइमन के नाम को जोड़ना बेहतर होगा। मेरे विश्लेषण को व्यवस्थित करने के लिए, मैं यहां एक काउंटर-पॉजिटिववाद विकसित करना चाहता हूं जो सकारात्मकता के विपरीत नहीं बल्कि इसके विपरीत बिंदु के विपरीत है। यह बहुत प्राचीन गुणा और सच्चाई के प्रसार से पहले, और हमारे जैसे समाजों में सत्यापन के शासन के फैलाव से पहले आश्चर्य से विशेषता होगी। ⁷⁰

"काउंटर पॉजिटिविज्म" की यह धारणा लोवेन व्याख्यान की कुंजी प्रदान करती है। धारणा सकारात्मकता के प्रति केवल विपक्ष से अधिक बताती है, क्योंकि फौकॉल्ट यह स्वीकार कर रहा है कि वह सच बोलने वाले रूपों को स्थानांतरित करने के इतिहास के सकारात्मक दृष्टिकोण के समान कुछ स्वीकार कर रहा है। वास्तव में, व्याख्यान में एक इतिहास है- या एक वंशावली। फाउकॉल्ट सत्य-कहानियों के रूपों की एक श्रृंखला का पता लगाता है। यह सच्चाई के शासन का इतिहास है - विशेष रूप से, सत्यापन और बोलने की सच्चाई के नियमों, जो कोलेज डी फ्रांस में अपने शोध और व्याख्यान के व्यापक चाप में अच्छी तरह फिट बैठते हैं।

असल में, लोवेन और कोलेज में फौकॉल्ट की विधि विरोधी-विरोधी नहीं है, बल्कि इसके बजाय "काउंटरपॉइंट", संकीर्ण सकारात्मकवाद के खिलाफ सकारात्मक संवेदनशीलताओं को तैनात कर रही है। और केंद्रीय बिंदु यह है कि फौकॉल्ट की काउंटर पॉजिटिविस्ट पद्धति एक दार्शनिक हस्तक्षेप में समाप्त होती है जो सकारात्मकता और विरोधी सकारात्मकता दोनों से स्वतंत्र है, जो कि इस पर निर्भर नहीं है, और यह अब विपक्ष का जवाब नहीं दे रहा है- लेकिन यह स्वयं का स्वायत्त बन गया है विधि: एक शुद्ध दार्शनिक विधि, दुनिया को देखने का एक तरीका। वास्तव में, यह शायद लोवेन व्याख्यान को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण कंपास है- यही कारण है कि, आकस्मिक रूप से, मार्ग क्वात्रियम डी क्वॉर्टर पर समाप्त हुआ, जहां यह फ्रेंच संस्करण में उन व्याख्यानों के सबसे महत्वपूर्ण शब्दों के रूप में रहता है। यह पूर्णता का मुद्दा है।

इसी तरह, हम इस काउंटर-पॉजिटिववाद से अलग एक काउंटर-गंभीर सिद्धांत की कल्पना कर सकते हैं-जो कि महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि इसके बजाय महत्वपूर्ण सिद्धांत के आधारभूतता पर विजय प्राप्त करता है। यह परंपरागत महत्वपूर्ण सिद्धांत को अनुक्रमित करता है क्योंकि यह अपनी मूल अंतर्दृष्टि पर निर्भर करता है। इसके मूल में, महत्वपूर्ण सिद्धांत हमेशा भ्रम का सिद्धांत रहा है: जिस दुनिया में हम खुद को पाते हैं, असमानताओं, अन्याय और पूर्वाग्रह से भरे हुए हैं, भ्रम की एक श्रृंखला के माध्यम से सहनशील बना दिया जाता है- व्यक्तिगत जिम्मेदारी और योग्यता की मिथक, उदारवाद और मुक्त बाजारों के भ्रम, ऊपर की सामाजिक गतिशीलता की कल्पना, और इसी तरह। ये कल्पनाएं हमारी असमान दुनिया को हममें से बहुत से लोगों के लिए सहनशील बनाती हैं। और वे महत्वपूर्ण सिद्धांत अनमास्क हैं, अनावरण, बताते हैं। लेकिन उन भ्रमों के तहत एक सच्चाई का रास्ता नहीं देना। वास्तविक हितों, या वास्तविक वर्ग के हितों को प्रकट नहीं करना है। इसके बजाय भ्रम महत्वाकांक्षाओं के एक और सेट के लिए रास्ता देते हैं जो अंततः हमें फिर से अनमास्क करने की आवश्यकता होगी। इस अर्थ में, विरोधी आलोचनात्मक विचार भ्रम का शुद्ध सिद्धांत बन जाता है ।

II.

"आतंकवादी और पुलिसकर्मी दोनों एक ही टोकरी से आते हैं। क्रांति, वैधता-काउंटर एक ही खेल में चलता है; नीचे समानता में आलस्य के रूप। वह अपना छोटा खेल खेलता है-तो क्या आप प्रचारक हैं। लेकिन मैं नहीं खेलता ... "

- जोसेफ कॉनराड के गुप्त एजेंट (1 9 07) में प्रोफेसर।

काउंटर-आलोचना का विचार प्रोफेसर के शब्दों में "उसी गेम में काउंटरमॉव" के सामान्य खेल से परे होना ठीक है। जिस विपक्ष से उसका जन्म हुआ और उस पर पूरी तरह से स्वायत्त वैचारिक रूप उत्पन्न किया गया। दोबारा, कंटियन या हेगेलियन भावना में नहीं (जिनमें से कम से कम नहीं, क्योंकि कण " contre- " कण "विरोधी" से भिन्न रूप से कार्य करता है), बल्कि एक मूल प्रतिद्वंद्वी के रूप में जो खुद को मुक्त करने के लिए इतना शक्तिशाली हो जाता है विपक्षी रिश्ते और खुद को एक मुक्त खड़े अवधारणा, हस्तक्षेप, या यहां तक कि सरकारीता के तरीके में बदल जाते हैं।

ऐसी आलोचनात्मक आलोचना को महत्वपूर्ण सिद्धांत के आधारभूतता के प्रतिरोध से अधिक होना चाहिए। इसे अपनी पूरी क्षमता प्राप्त करने के लिए, इसे अपने मूल विपक्ष से मुक्त करने और खुद को एक स्वायत्त, आत्म-संदर्भित, पूर्ण रूप से समीक्षित रूप में समीक्षित रूप में बदलने की आवश्यकता होगी। यह अकेले गारंटी दे सकता है कि " contre- " कदम महत्वपूर्ण सिद्धांत के अपने स्वतंत्र मोड में विकसित होगा।

इसके लिए एक मॉडल जोसेफ कॉनराड के उपन्यास, द सीक्रेट एजेंट में पाया जा सकता है। उस उपन्यास में प्रोफेसर के चरित्र ने हर समय, विस्फोटकों का एक फ्लास्क उस पर चिपकाया था और अपने हाथ में तैयार होने के लिए एक छोटे से डिटोनेटर को अपने आप को और उसके चारों ओर हर किसी को मारने के लिए तैयार किया था। इन उपकरणों के माध्यम से, उन्होंने दावा किया कि क्रांतिकारियों और पुलिस के बीच पारंपरिक विपक्ष को पार कर लिया गया है। उन्होंने दावा किया कि चाल और काउंटरमॉव के केवल "खेल" को पार कर लिया गया है, और एक उच्च और अधिक खतरनाक चरण तक पहुंच गया है। उन्होंने दावा किया कि उन्होंने अपनी शुद्धता को शुद्ध बल में बदल दिया है। पूर्णता में।

आपको याद होगा कि यह प्रोफेसर का आंकड़ा था, कॉनराड के अन्य पात्रों की तुलना में, जिन्होंने बाद में अराजकतावादियों और कुछ आतंकवादियों को प्रेरित किया, मुख्य रूप से उनमें से अनबाम्बर, टेड कासिन्स्की। कॉनराड, जिन्होंने हमेशा हमारे लिए अपने पात्रों को लेबल किया, प्रोफेसर को "पूर्ण अराजकतावादी" के रूप में संदर्भित किया। ⁷¹ और आप वास्तव में क्या कह सकते हैं, इस "परिपूर्ण अराजकतावादी" की महत्वाकांक्षा थी? "आप अपने आप के बाद क्या हैं?" उसके साथियों ओसीपोन ने उन्हें क्रोध से पूछा। "एक परिपूर्ण डिटोनेटर," कॉनराड लिखता है, एक प्रतिक्रिया में वह "सर्वोच्च जवाब" के रूप में वर्णन करता है। ⁷²

कोई कॉनराड के उपन्यास से अनुमान लगा सकता है कि प्रोफेसर खुद को काउंटर-चाल में पकड़े गए एक अराजकतावादी के रूप में शुरू हुआ था, जिसने पेरी में खेल में, नाटक में खुद को अपमानित किया था। कोई यह मान सकता है कि प्रोफेसर मूल रूप से उस नृत्य का हिस्सा था, या काउंटरमोव के जूडो। लेकिन निहितार्थ स्पष्ट है: प्रोफेसर केवल टाइट-टू-टैट से परे चला गया था और इसके बजाय अराजकता का एक और सही रूप हासिल कर लिया था। इसने सबसे सही या सर्वोच्च अराजकतावादी राज्य को वास्तव में दूसरे स्तर पर जाने के विपरीत -एक स्तर जो विपक्षी स्वायत्त था, और इस तरह, पूर्ण। यह एक शुद्ध राज्य था, जो क्रांतिकारियों और पुलिस के बीच आगे और आगे से स्वतंत्र था।

विस्फोटकों की वजह से वह हर समय खुद पर चिपक गया, प्रोफेसर ने टिप्पणी की, "वे जानते हैं ... मुझे कभी गिरफ्तार नहीं किया जाएगा। यह गेम उन सभी पुलिसकर्मियों के लिए पर्याप्त नहीं है। मेरे जैसे किसी व्यक्ति से निपटने के लिए आपको बेहद, नग्न, मनोरंजक वीरता की आवश्यकता होती है। " ⁷³ प्रोफेसर ने लगभग भ्रमित और आत्म-उन्नयन को निश्चित रूप से देखा होगा, लेकिन प्रोफेसर ने कुछ अद्वितीय हासिल किया था: वह विपक्ष के सामान्य संबंध से परे हो गया था ।

अंततः प्रोफेसर का गुप्त एजेंट का अंतिम दृश्य है। ग्रीनविच स्टेशन पर अपने भाई के आकस्मिक विस्फोट के बाद ⁷⁴ ने कॉनराड के शब्दों में विनी वेरलोक की कहानी तक पहुंचने के बाद काउंटर-इंटेलिजेंस और काउंटर-जासूसी पूरी हो गई है, "कॉनराड के शब्दों में," पूरी तरह से विलुप्त होने, पागलपन और निराशा का उसका अराजकतावादी अंत " अपने पति की हत्या, और उसकी आत्महत्या - यह प्रोफेसर है जो पुस्तक को बंद करता है, "अविनाशी प्रोफेसर" कॉनराड कहते हैं। कॉनराड बंद हो जाता है:

"वह एक बल था। उनके विचारों ने विनाश और विनाश की छवियों को सहारा दिया। वह अपने विचार की सादगी में कमजोर, महत्वहीन, शर्मीली, दुखी और भयानक चला गया, जो पागलपन और दुनिया के पुनरुत्थान के लिए निराशा को बुला रहा था। किसी ने उसे देखा नहीं। वह पूर्ण पुरुषों की गली में कीट की तरह, अप्रत्याशित और घातक पर चला गया। " ⁷⁵

प्रोफेसर बेहद बल, विनाश और विनाश बन गया था। उन्होंने कीट के रूप में घातक रूप से कुछ बनने के लिए सिस्टम के विरोध में अपने विरोध को पार कर लिया था। उन्होंने contre- move का पूरा प्रभाव हासिल किया था। यहां पर बहुत आकर्षक नहीं है, लेकिन हमारे पास हमेशा हमारे वैचारिक चाल के परिणामों पर पूर्ण नियंत्रण नहीं होता है।

समानांतर तरीके से, लोवेन व्याख्यान में फौकॉल्ट का काउंटर-पॉजिटिविज्म एक पूर्ण विधि बन गया है, सकारात्मकता के साथ किसी भी विवाद से पूरी तरह से अलग हो गया है।

Contre- कदम-दर जो मेरा मतलब है, स्पष्ट होना, विचार और व्यवहार के आंदोलन, कार्रवाई है कि एक और करने के लिए उपसर्ग contre- या काउंटर जोड़कर कब्जा कर लिया है अपने आप में एक वैचारिक कारखाने अवधारणा-है। इसकी जनरेटिव शक्ति उल्लेखनीय है। यह एक अवधारणा स्वयं नहीं है, बल्कि निर्माता, अवधारणाओं के निर्माता के बजाय। Contre- कदम अमीर, निर्मित मानसिक प्रतिनिधित्व पैदा करता है। यह व्यावहारिक रूप से अवधारणा और धारणा के बीच भेद को परिभाषित करता है: विचारों के रूप में यहां कुछ भी सहज और तत्काल नहीं है; इसके विपरीत, contre- कदम जटिल, निर्माण, और समय के साथ स्थिर है। यह बौद्धिक कार्य उत्पाद है। यह असंख्य नई अवधारणाओं के लिए आधारभूत संरचना है। वास्तव में, यदि कोई ऑक्सफोर्ड अंग्रेजी शब्दकोश में दिखता है, उदाहरण के लिए, "काउंटर" के लिए प्रविष्टि एक लिटनी बन जाती है, एक सूची, काउंटर-अवधारणाओं की गणना: "काउंटर पता; जवाबी सलाह; काउंटर: पुष्टि करनी होगी; जवाबी घात; जवाबी दृढ़तापूर्वक कहना; जवाबी हरा; जवाबी बोली; काउंटर-बोर, " ⁷⁶ और मैं अभी भी बी की शुरुआत में हूं। प्रत्येक शब्द अपने प्रारंभिक व्युत्पत्ति प्रयोग और इतिहास के साथ।

फौकॉल्ट ने बड़े पैमाने पर contre- कदम का उपयोग किया - वास्तव में, कोई तर्क दे सकता है कि यह उनके सबसे उत्पादक उपकरणों में से एक था, एक वास्तविक वैचारिक उत्पादन तकनीक। नीत्शे ने भी ऐसा किया, उदाहरण के लिए "कला" को शून्यवाद के खिलाफ "countermovement" के रूप में संदर्भित किया; और नीत्शे ने संयोग से, इडोल के ट्वाइलाइट में कहा, "कला में, मनुष्य खुद को पूर्णता के रूप में प्रसन्न करता है।" ⁷⁷

एटाइन बालिबर के साथ बातचीत में, 2015 के पतन के कोलंबिया विश्वविद्यालय में फूको पर अपने संगोष्ठी के दौरान, हम की पहचान करने और सूची contre की घटनाओं के लिए शुरू किया - फूको के काम में कदम: की "contre-pouvoir" माओवादियों के साथ अपनी बहस में अवधारणा ^{78 ;} " सोसाइटी का बचाव किया जाना चाहिए " में "काउंटर-इतिहास" की अवधारणा ^{79 ;} सुरक्षा, क्षेत्र, जनसंख्या , या एक ही व्याख्यान में "काउंटर-आचरण" की अवधारणा, "काउंटर-सोसाइटी" की अवधारणाओं: "[I] n इनमें से कुछ समुदायों में एक काउंटर-सोसाइटी पहलू था, एक कार्निवल पहलू , सामाजिक संबंधों और पदानुक्रम को उलटाना " ⁸⁰ ; या माओवादियों के साथ अपनी बहस में फिर से "काउंटर-न्याय" की अवधारणा, बायोपॉलिटिक्स के जन्म में सरकारीता के लिए "काउंटर-वेट" के ⁸¹ , मनोविश्लेषण के विचार के ⁸² विचारों के आदेश में "काउंटर-साइंस" ^{। 83} अपने पूरे लेखों में, उनके व्याख्यान, उनके साक्षात्कार, फौकॉल्ट लगातार नए और स्वायत्त विचारों को तैयार करने के लिए अवधारणाओं को बनाने के लिए उपसर्ग विरोधी में लौट आए।

यह एटियेन बालिबार के लेखन को पढ़ने और समझने में भी महत्वपूर्ण महत्व है। उनके इक्वालिबर्टी निबंधों और कई अन्य शानदार लेखों में, विरोधाभास के कई तैनाती हैं: बलबार "काउंटर-नस्लवाद", ⁸⁴ और प्रतिवाद के बारे में बताते हैं-जैसे मिशेल फेहरर अपनी सार्वजनिक अवधारणाओं में प्रवेश पर चर्चा करते हैं; "काउंटर-सिटी" और "काउंटरपावर" है। ⁸⁵ फिर, यह महत्वपूर्ण बदलाव भी है, जो कि लेजर के गहरे पक्ष पर पड़ सकता है:

वैश्वीकरण के लिए राष्ट्रीय-सामाजिक राज्य का सहसंबंध और पुन: सर्वहाराकरण जो इसके परिणाम का गठन करता है और प्रमुख वर्गों (वित्तीय पूंजीवाद) के पक्ष से इसकी वस्तुओं में से एक राष्ट्रीय या अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक पहल की पूरी श्रृंखला को जन्म देता है जो कि निवारक प्रतिद्वंद्विता के रूप में भी कहा जा सकता है, जो neoimperialism से भी अधिक है। ⁸⁶

इस बात का भी विरोध है कि "काउंटर- काउंटरवॉल्यूशन " के साथ काउंटर क्रांति का सामना करना पड़ता है , जो प्रतिरोधकों और अवज्ञा करने वालों के लिए चीजों को थोड़ा अधिक सीधे सेट करता है:

पूरा सवाल यह है कि इस तरह की नीति, कम या ज्यादा जानबूझकर लेकिन इसके प्रभावों में पूरी तरह से देखने योग्य है, जो वित्तीय, सैन्य और मानवीय पहलुओं को जोड़ती है और जो मुझे विश्वास है कि निवारक प्रतिवाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है, एक क्रांतिकारी प्रतिक्रिया प्राप्त करता है, या यदि उन्नीसवीं शताब्दी के विद्रोह के अनुभव के बाद समाजवादी संक्रमण के मार्क्सवादी और लेनिनवादी प्रतिनिधित्वों के बीच बड़े पैमाने पर साझा किए जाने वाले "चरम पर जाने" की स्कीमा के मुताबिक, आप एक काउंटर-काउंटरवॉल्यूशन पसंद करते हैं। ⁸⁷

2015 के पतन में अपने समापन संगोष्ठी में, एटाइन बालिबर का प्रस्ताव है कि फूको विपरीत -इन करने के लिए एक "जवाबी राजनीति" विकसित की थी कि "ले politique," एक-राजनीतिक, या यहाँ तक कि गैर-राजनीतिक। कि बाद, 1 जून, 2016 को "Assujetissement एट subjectivation" पर पेरिस Créteil विश्वविद्यालय में एक सम्मेलन में, Balibar उसकी contre- चाल और विकास हुआ, सुझाव है कि फोकाल्ट parrhesia काम की, की सच्चाई कह का केंद्रीय तत्व सत्यापन और उसके सभी संबंधित रूपों का वर्णन - " contre-diction " और " contre-conduite " का एक रूप है, जो प्रभावी रूप से फौकॉल्ट के विचार के केंद्र में contre-move के तत्व को प्रभावी ढंग से रखता है। बलबार ने हमें विशेष रूप से लैंगिकता के इतिहास के खंड 2 और 3 दोनों के quatrième de पृष्ठ पर इंगित किया , जो रेने चार द्वारा निम्नलिखित उद्धरण का पुनरुत्पादन करता है:

« L'histoire des hommes est la longue succession des synonymes d'un même vocable। वाई contredire un devoir है। »

संक्षेप में - एक कर्तव्य है: बलबार के लिए, पारदर्शी विरोधाभास की इस धारणा में इसके भीतर एक काउंटर-लोकतांत्रिक सिद्धांत के बीज हैं, न कि पियरे रोजानावलॉन के अर्थ में, लेकिन जैसा कि सॉक्रेटीस या डायोजेनेस जैसे कुछ पारदर्शी लोगों द्वारा किया गया था। यह फौकॉल्ट के काम में काउंटर-मेडिटेरियन का एक तत्व दर्शाता है। और contre के माध्यम से - चाल, Foucault के हस्तक्षेप और parrhesia बारी बारी से एक "विरोधाभास" पर आधारित एक स्वायत्त, स्वतंत्र सिद्धांत बन जाता है, लेकिन हम मुश्किल से देखते हैं।

"काउंटर आचरण की प्रशंसा" नामक एक निबंध में, अर्नोल्ड डेविडसन ने बताया कि फौकॉल्ट के लेखन में हम कितने प्रतिरोध के प्रशंसा करते हैं, हम उन्हें "काउंटर आचरण" की अवधारणा पर वापस ले जाते हैं:

स्वतंत्रता से संबंधित उल्लेखनीय सूत्रों की एक श्रृंखला में, फाउकॉल्ट 'स्वतंत्रता के अपरिवर्तनीय', 'इच्छा की विद्रोह और स्वतंत्रता की अंतर्निहितता', 'स्वैच्छिक अभद्रता की कला' और 'विचारशील अस्थिरता' (फौकॉल्ट, 2001 बी: 1056; 1 99 0: 3 9)। ये सभी वाक्यांश काउंटर आचरण के अर्थपूर्ण क्षेत्र से संबंधित हैं और इस काउंटर आचरण के दोहरे नैतिक और राजनीतिक दायरे को स्पष्ट करते हैं। ⁸⁸

डेविडसन के निबंध में, काउंटर आचरण की अवधारणा के लिए एक तरह की प्रशंसा सुन सकती है। लेकिन यह ज़रूरी है कि इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि मतभेद हमेशा या आवश्यक प्रगतिशील नहीं होता है। एकजुटता ⁸⁹ या आंतरिक सीमाओं जैसे अवधारणाओं के साथ, ^{9 0} प्रतिबिंबित करने के लिए एक विषम प्रकृति है। वे भी इस जगह पर थोड़ा सा जा सकते हैं-और एक प्रगतिशील एजेंडा के हितों के खिलाफ तैनात किए जा सकते हैं। यह रोबस्पीयर को "काउंटर क्रांतिकारी" के रूप में संदर्भित करता है, ^{9 1} या, आपकी राजनीतिक व्याख्या के आधार पर, पियरे रोसनवॉलन को "काउंटर-डेमोक्रेसी" के रूप में संदर्भित किया जाता है। मैं यहां फिर से बलबार की इक्वालिबर्टी में हूं - या इसके बजाय फुटनोट्स - हमेशा बालीबार के काम में अपरिहार्य रूप से।

हम में से कई प्रतिद्वंद्वियों के लिए लगभग रोमांटिक लगाव सहन करते हैं। यह अवज्ञा, प्रतिरोध और काउंटरिंग शक्ति के विचारों से बहुत गहराई से जुड़ा हुआ लगता है। लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि इसे दूर नहीं किया जाए।

III.

मुझे काउंटर-आलोचना की इस धारणा को यथासंभव व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत करने दें। इस मुद्दे के लिए एक विशिष्टता है जो इसे अन्य राजनीतिक उपकरणों या तंत्र से अलग करती है। यह एक dialectic की तरह काम नहीं करता है। यह एक विपक्षी नहीं है जो एक संश्लेषण की ओर जाता है, बल्कि कॉनराड के शब्दों में "पूर्णता" के एक चरण के लिए, (1) केवल अपने पूर्व काउंटर पार्टनर को अनुक्रमित करता है, और (2) पूरी तरह से स्वतंत्र अवधारणा बन जाता है, सब कुछ , जो इसके विपक्ष को शामिल नहीं करता है और अब किसी भी चीज के खिलाफ प्रतिक्रिया नहीं है। यह आमतौर पर अवधारणाओं के काम से बहुत अलग है। उदाहरण के लिए, यह निट्सचेन विचार से स्पष्ट रूप से अलग है कि अवधारणाएं मृत रूपकों के संचयी प्रभाव हैं; या केवल तभी जब उसका इतिहास भूल जाता है तो कुछ अवधारणा बन सकता है।

इसके बाद, बदलाव के तीन आयामों को चित्रित करने के लिए यह उपयोगी हो सकता है।

पहला आयाम इसे उपसर्ग "एंटी-" से जुड़े अधिक क्लासिक या सरल विपक्ष से अलग करता है। उपसर्ग विरोधी जोड़ना केवल अपनी वस्तु को हराने या उन्मूलन करने के लिए ही कार्य करता है। मिसाल के तौर पर, आतंकवाद विरोधी आतंकवाद का उद्देश्य आतंकवाद के तर्क और रणनीतियों का उपयोग करने के लिए आतंकवाद के विपरीत आतंकवाद के विपरीत आतंकवाद को खत्म करना है। Contre- move अधिक आंतरिक है: यह उस खेल से बाहर निकलने के लिए, अपने आप के खिलाफ वस्तु के बल का उपयोग करके, एक खेल, एक आंदोलन, अपने वस्तु के साथ एक नृत्य में संलग्न है। यह ऑब्जेक्ट की ऊर्जा, और ऑब्जेक्ट का आंतरिक तर्क, इसे हराने के लिए उपयोग करता है। यह वस्तु के साथ एक खेल में शुरू होता है-जैसे शतरंज, या बाड़ लगाना, या मार्शल आर्ट्स- लेकिन फिर इसे पार करता है।

इस अर्थ में, पौलुस फेयरबेंड के अगेन्स्ट विधि में , या मेरी पुस्तक अगेन्स्ट प्रेडिक्शन (2007) में " विपरीत " शब्द और "विरुद्ध" शब्द के बीच कुछ निकटता है। "खिलाफ" काउंटर के करीब है - विरोधी के विपरीत है क्योंकि यह विपक्षी काम में अपनी नई वस्तु को हराने के बजाए एक नई विधि विकसित करने का प्रयास करता है।

किसी भी घटना में, contre- कदम रोधी कदम से अलग है। ⁹² सुरक्षा के उदाहरण पर लौट रहे हैं, विशेष रूप से काउंटर विद्रोह से: काउंटरिनर्जेंसी विद्रोह को हराने के लिए माओवादी विद्रोह के आंतरिक तर्क का उपयोग करती है। यह तर्क को गोद लेता है और स्वीकार करता है, वास्तव में यह तर्क को पूरी तरह से गले लगाता है; लेकिन यह इसे और अधिक आक्रामक रूप से पुन: नियोजित करने के लिए, इसे अनुचित करने के लिए बेहतर करने की कोशिश करता है। यह इस विचार पर आराम नहीं करता है कि दो विरोधी विचार होंगे जो एक दूसरे के साथ एक द्विपक्षीय टकराव में विपरीत हैं। इसके बजाए, यह तर्क में उछालता है और इसे अपने प्रतिद्वंद्वी के खिलाफ तैनात करता है।

सांप्रदायिक डायलेक्टिक (एक विरोधी दृश्य का परीक्षण), द्विपक्षीय (थीसिस-एंटीथेसिस-संश्लेषण) के कांटियन मॉडल, और हेगेलियन विधि (अमूर्त-नकारात्मक-ठोस) से भिन्नता भिन्न होती है। यह एडॉर्नियन नकारात्मक डायलेक्टिक्स से, इसकी नींव में, अलग है। यह मार्क्स की द्विपक्षीय भौतिकवाद से भी भिन्न है-जो कि प्रत्यक्ष पूंजी में व्यक्त की गई है, जैसा कि उनकी राजधानी में व्यक्त किया गया है:

मेरी डायलेक्टिक विधि हेगेलियन से न केवल अलग है, बल्कि इसका सीधा विपरीत है। हेगेल के लिए, मानव मस्तिष्क की जीवन-प्रक्रिया, यानी विचार की प्रक्रिया, जो 'आइडिया' के नाम पर, वह एक स्वतंत्र विषय में भी बदल जाती है, असली दुनिया का demiurgos है, और असली दुनिया है 'आइडिया' का बाहरी, असाधारण रूप। मेरे साथ, इसके विपरीत, आदर्श मानव मन द्वारा प्रतिबिंबित भौतिक संसार से कुछ और नहीं है, और विचारों के रूप में अनुवादित है। ⁹³

यह सुनिश्चित करने के लिए, विपक्ष के इन सभी रूपों के बीच निश्चित रूप से पारिवारिक समानता है। फाउकॉल्ट इस बारे में बेहद जागरूक थे और वास्तव में उन्होंने "काउंटरफेक्ट्स" कहलाते हुए एक साक्षात्कार में जितना अधिक सुझाव दिया, उन्होंने कहा: "मैं डायलेक्टिक्स शब्द का उपयोग करने की हिम्मत नहीं करता हूं- लेकिन यह इसके करीब आता है।" ⁹⁴ contre- move एक बोलीभाषा के लिए "करीब आता है", लेकिन यह वही बात नहीं है। यह विरोधी कदम के करीब आता है, लेकिन फिर से अलग है। कोई भी फौकॉल्ट के लेखन में सुन सकता है, उदाहरण के लिए सुरक्षा, क्षेत्र, जनसंख्या में उदाहरण के लिए मार्गों के साथ: "एंटी-पास्टोरल या पाश्चात्य काउंटर आचरण का पहला तत्व तपस्या है।" ⁹⁵ यहां और कहीं और, फाउकॉल्ट संघर्ष कर रहा है "पादरी काउंटर-कंडक्ट्स" के साथ एक दूसरे के साथ "विरोधी-पशुधन संघर्ष" शब्द का उपयोग करके वैचारिक कदम को दूर करने के लिए, लेकिन दूसरे को सही करने और बदलने की कोशिश कर रहा है। ⁹⁶

एक दूसरा आयाम contre- move के आंतरिक तर्क से संबंधित है । यह आलोचना का लगभग एक निकट रूप है: जिस वस्तु का विरोध किया जा रहा है, वह इस तरह से लिया जाता है, यह पहले से ही पूरी तरह से अस्तित्व में है, और इसके विपरीत विरोध का उद्देश्य प्रभावी ढंग से वस्तु में जाता है। ध्यान दें कि कैसे ऑक्सफोर्ड अंग्रेजी शब्दकोश इस शब्द को परिभाषित करता है: "विरोध, निर्देशित, या अभिनय के विरोध में, एक पुनर्जन्म के रूप में या पहले से ही या अस्तित्व में एक ही तरह की दूसरी चीज़ का उत्तर दें।" ^{9 7}

अर्नोल्ड डेविडसन सीधे अपने निबंध "काउंटर आचरण की प्रशंसा" में अमानवीय इस धारणा को इंगित करते हैं, जहां डेविडसन लिखते हैं कि, प्रतिरोध के बिंदु और शक्ति के संबंधों के बीच संबंधों की आंतरिकता के रूप में:

सुरक्षा, क्षेत्र, जनसंख्या , फौकॉल्ट में भी आचरण, अमानवीय संबंध, आचरण और प्रति-आचरण पर जोर दिया जाता है। फाउकोल्ट द्वारा किए गए काउंटर-आचरण के मौलिक तत्व ईसाई पार्षद शक्ति द्वारा लगाए गए आचरण के बिल्कुल बाहरी नहीं हैं। आचरण और काउंटर-आचरण तत्वों की एक श्रृंखला साझा करते हैं जिनका उपयोग आचरण के एक निश्चित तरीके को मजबूत करने या एक प्रकार के काउंटर आचरण को बनाने और पुनर्निर्माण करने की दिशा में उठाया जा सकता है, पुनः उपयोग किया जा सकता है, पुन: सम्मिलित किया जा सकता है, " ⁹⁸

डेविडसन बताते हैं कि आचरण के लिए काउंटर आचरण का "सामरिक अमानवीय" है। काउंटर आचरण "केवल एक निष्क्रिय अंडरसाइड नहीं है, केवल नकारात्मक या प्रतिक्रियाशील घटना है, जो निराशाजनक प्रभाव के बाद एक तरह का है।" ⁹⁹ फौकॉल्ट के शब्दों में, काउंटर- कंडक्ट्स " लेस फेनोमेनेस एन क्रेक्स " नहीं हैं। ¹⁰⁰ एक " काउंटर आचरण की उत्पादकता जो अवज्ञा के पूरी तरह से नकारात्मक कार्य से परे है। " ¹⁰¹ इस अर्थ में, डेविडसन के लिए," काउंटर आचरण की धारणा प्रतिरोध की धारणा के लिए एक स्पष्ट नैतिक घटक जोड़ती है। " ¹⁰² एक पद्धति के रूप में मामला, "काउंटर-आचरण" का "काउंटर-" तत्व शक्ति के रूप में "प्रतिरोध" के समान तरीके से काम करता है: कुछ आंतरिक के रूप में, जो इससे आगे नहीं पहुंचता है, यह कोई अंतर या अनुपस्थिति नहीं है। काउंटर-आचरण के बारे में फोउकॉल्ट वार्तालाप करता है, जिसका प्रयोग "शॉर्ट-सर्किट के खिलाफ और शॉर्ट-सर्किट के रूप में किया जाता था, जैसा कि यह था," पेस्टोरेट "शब्द ^{103 के} खिलाफ" शॉर्ट "शब्द और शॉर्ट सर्किटिंग के विचार पर ध्यान दें। शॉर्ट-सर्किट contre- move के आंतरिक आयाम से जुड़ा हुआ है। यह सर्किट, अपने आप के खिलाफ बिजली का प्रवाह का उपयोग करता है। समलैंगिकता के संबंध में डेविडसन इस पर वापस आते हैं:

फाउकॉल्ट इन संबंधों का वर्णन उसी अभिव्यक्ति, अदालत-सर्किट के साथ करता है , जिसे उन्होंने धार्मिक प्रतिवाद का वर्णन करने के लिए उपयोग किया था: 'ये संबंध शॉर्ट-सर्किट बनाते हैं, और प्यार शुरू करते हैं जहां कानून, नियम, आदत होनी चाहिए।' ¹⁰⁴

एक तीसरा आयाम, और शायद सबसे महत्वपूर्ण, contre- move की परम मुक्ति है, जो इसके विपक्षी वस्तु से परे है, उससे मुक्त है, स्वायत्त हो जाता है। उस समय, यह अब "काउंटर" नहीं है। यह कॉनराड के गुप्त एजेंट के प्रोफेसर की तरह है: खेल के बाहर, नृत्य के बाहर, एक ही गेम में काउंटर-चाल से परे। लेकिन यह हमेशा मूल विरोधी वस्तु को अनुक्रमित करता है। प्रोफेसर शायद "सही अराजकतावादी" है, लेकिन वह अभी भी एक अराजकतावादी है ।

जब काउंटर-चाल काम करता है, तो यह उस चीज को जन्म देता है जो न तो विपरीत है, न ही नृत्य साथी भी है, बल्कि इसके बजाय पूरी तरह से स्वायत्त और आत्मनिर्भर है-एक अवधारणा जो स्वयं ही कार्य करती है। काउंटर आचरण अब आचरण नहीं करता है जो कुछ का विरोध करता है, लेकिन आचरण करता है कि यह अपना स्वयं का रूप बन गया है, बल का शुद्ध रूप है, या अवज्ञा या प्रतिरोध है।

IV.

मुझे एक और मूर्त या ठोस चित्रण प्रदान करने दें: जूजूत्सु का उदाहरण, जूडो का एक रूप। (मुझे आगे जोर देना चाहिए कि मैं मार्शल आर्ट्स का उत्साही नहीं हूं, लेकिन मुझे विश्वास है कि चित्र यहां निर्देशक है)। जैसा कि मैंने इसे देखा, जुजुत्सू contre- move का एकदम सही उदाहरण है।

"जू" व्यवहार्य या किसी अन्य को पैदा करने के लिए खड़ा है। "जुत्सु" का अर्थ तकनीक या कला है। साथ में, यह शब्द दूसरे की शक्ति को उत्पन्न करने की कला को दर्शाता है। "जुजुत्सु शब्द का अनुवाद स्वतंत्र रूप से 'उपज या उदारता से जीत हासिल करने की कला' के रूप में किया जा सकता है।" ¹⁰⁵

जुजुत्सु का केंद्रीय विचार उनके खिलाफ किसी के अपने बल का उपयोग करना है। किसी के बल के साथ दूसरे का सामना करने के बजाय, विचार है कि प्रतिद्वंद्वी के बल को अपने हथियार में बदल दें और उनके खिलाफ इसका इस्तेमाल करें। दूसरे शब्दों में, उस ऊर्जा को सीधे विरोध करने की कोशिश करने के बजाय, उनके खिलाफ प्रतिद्वंद्वी की ऊर्जा को बदलने के लिए। 1887 के लेख में, "जुजुत्सू और जूडो की उत्पत्ति" लेखकों ने समझाया: "इसका मुख्य सिद्धांत ताकत के साथ ताकत से मेल नहीं खाता है, बल्कि ताकत हासिल करके जीत हासिल करना है।" और कला का पहला सिद्धांत: " प्रतिद्वंद्वी का विरोध नहीं करना, बल्कि बहादुरी से जीत हासिल करना। " ¹⁰⁶

मैं इसे contre के पहले पल के रूप में पहचानूंगा - चाल: पैरी करने के लिए, ब्लॉक करने के लिए, एक इसी कदम से वार्ड करने के लिए। लेकिन मैं जो सुझाव दूंगा वह यह है कि जूजूत्सु के रूप में जुडो के रूप में पेरी पार हो गई। जुजुत्सू का दर्शन काउंटर-मूव का है: हमले की शक्ति का उपयोग करने और इसे किसी और चीज में बदलने के लिए, न तो कोई हमला और न ही ब्लॉक।

जब काउंटर-मूव अपने काउंटर का जवाब दिए बिना, अपने काउंटर का जवाब दिए बिना, हमेशा इसे अनुक्रमित कर सकता है, लेकिन पूरी तरह से अनदेखा, अलग, स्वतंत्र, अपने काउंटर के ऊपर, जो उसके काउंटर का जवाब दिए बिना करता है, उसके काउंटर के संदर्भ में काउंटरिंग करता है -मैं, मैं इसे लेता हूं, contre का अंतिम उत्पादक क्षण है।

V.

अमेरिकी प्रतिक्रांति: contre- कदम-एक है कि विडंबना सही हमारे अपने आंखों के सामने अच्छी तरह से प्रदर्शित करता है कि अपनी पूरी क्षमता-झूठ का सबसे बुरा चित्रण। जैसा कि मैंने अपनी पुस्तक में प्रदर्शित किया है, द काउंटर्रेवॉल्यूशन: हाउ ऑर गवर्नमेंट वेंट टू वॉर अगेन्स्ट इट्स ओन सिटिज़न्स (2018), काउंटरिनर्जेंसी रणनीतियों द्वारा विशेषता सरकारी नीति का एक नया रूप हमारी सरकार पर हावी हो गया है। विद्रोहियों के प्रतिवादी कदम के रूप में विकसित हुआ जो विद्रोह के माओवादी सिद्धांतों पर व्यापक रूप से आकर्षित हुआ, सरकारीता के इस नए रूप ने खुद को अपने विपक्षी वस्तु से मुक्त कर दिया है और किसी घरेलू विद्रोह की अनुपस्थिति के बावजूद शासकीय रूप बन गया है। यह सरकार का एक स्वायत्त रूप बन गया है। ¹⁰⁷

9/11 के बाद से, संयुक्त राज्य अमेरिका ने अपने आप को विदेश में ले जाने के तरीके में नाटकीय परिवर्तन किया है और घर पर खुद को नियंत्रित करता है। कम से कम औपनिवेशिक युद्धों और 1 9 60 के दशक के घरेलू अशांति के बाद से - यह ऐतिहासिक परिवर्तन तीन तरंगों में आया है। सबसे पहले, सैन्य रूप से: वियतनाम में और अब अफगानिस्तान और इराक में, अमेरिकी सैन्य रणनीति बड़े पैमाने पर युद्धक्षेत्र युद्ध के पारंपरिक मॉडल से महत्वपूर्ण रूप से प्रतिद्वंद्वी युद्ध के अपरंपरागत रूपों में स्थानांतरित हो गई। दूसरा, विदेशी मामलों में: जैसा कि प्रतिद्वंद्वी प्रतिमान ने सैन्य रूप से पकड़ लिया, अमेरिकी विदेश नीति ने अपरंपरागत युद्ध-कुल सूचना जागरूकता, कट्टरपंथी अल्पसंख्यक के लक्षित उन्मूलन और जनता के मनोवैज्ञानिक शांति के मूल सिद्धांतों को दर्पण करना शुरू कर दिया। तीसरा, घर पर: पुलिस बलों के बढ़ते सैन्यीकरण, मुस्लिमों के तर्कहीन भय और आतंकवाद विरोधी कानूनों के अधिक प्रवर्तन के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका ने प्रतिद्वंद्विता को अपमानित करना शुरू कर दिया है और इसे अपनी आबादी में लागू करना शुरू कर दिया है।

नतीजा कट्टरपंथी रहा है: किसी भी घरेलू विद्रोह की अनुपस्थिति में, अमेरिकी मिट्टी पर लगाए गए घरेलू काउंटरिनर्जेंसी मॉडल का उदय। प्रतिद्वंद्विता ने खुद को विपक्षी वस्तु से मुक्त कर दिया है ताकि वह सरकार का एक नया और कट्टरपंथी रूप बन सके। यह एक विद्रोह के बिना एक काउंटर उग्रवाद, वास्तविकता से unmoored अपरंपरागत युद्ध का एक स्वायत्त रूप है।

यह पूरी तरह से contre- कदम: एक विपक्ष में पैदा हुआ, यह जल्द ही इसे पार करता है। न तो स्वाभाविक रूप से अच्छा और न ही बुरा, यह हमें कई दिशाओं में ले जा सकता है। यह थीसिस, एंटी-थीसिस, संश्लेषण नहीं है। यह विरोधी नहीं है। इन तार्किक कदमों के लिए कोई अंतर्निहित आवश्यकता नहीं है। काउंटर के साथ भी नहीं। काउंटर असफल हो सकता है। लेकिन जब यह सफल होता है, तो यह प्रतियोगिता का जन्म लेने वाला एक शक्तिशाली उपकरण होता है। यह दूसरी तरफ शक्तिशाली ढंग से काम किया है। यह अनुचित करने का समय है।