第3章：重建批判理论

传统批判理论与其反基础挑战之间的鸿沟无法解决，必须予以克服。我建议通过我所谓的“反批判断理论”来克服它。

反批判理论的概念不是反批判理论，而是一种超越传统批判理论的当代批判思想形式。它的工作就是我所说的反 -move是思维的重要性，掌握在“柜台”的条款，而不是“抗”。 “反批判论”中的概念粒子“反”指出了对早期批判理论的基本主义和实证主义的反对，同时克服了它诞生的反对意见，以产生一种完全自主的批评方法。它克服了反对意见，而不是康德或黑格尔的综合意义，它解决了论文和对立之间的对立（尤其是因为概念粒子“反”的功能与粒子“反”非常不同），而是作为一种形式的这种争论变得如此强大，以至于完全从对立关系中解放出来，并将自己转化为一种独立的观念，原则甚至方法。反批判论理论变得不仅仅是对传统批判基础主义的持续抵制 ;它变成了独立的东西，克服了它仅仅是对立的性格。它变得自给自足 - 不再依赖于它与早期批判理论的关系。

反向批判理论以这种方式变成了自主的，当它成为一种纯粹的幻象理论时 - 一种纯粹的权力关系理论，这种理论使得每一次重要的揭露迫使我们重新审视由此产生的权力关系的重新分配。在那时，它可以继续索引，但不必关心或反对基础。在那时，原始的反基础主义洞察力不再需要回顾被挑战的对象。在这一点上，反批判断理论完全发展成为自己独立的思维方式。这可能是一个雄心勃勃的项目，但我相信可以实现。

I.

“面对合法的权力，有必要建立一个反城市或反作用力，这些权力已成为行使权力或表达政府或行政惯例的人的财产。” 68

- ÉtienneBalibar，“抵抗，叛乱，不服从”， 平等：政治论文 （2013）

类似的概念运动有时贯穿于艾蒂安·巴利巴尔（Etienne Balibar）的着作，正如这篇题词和福柯的着作和方法所证明的那样。一个很好的例证是从福柯的就职课程到1981年的Louvain关于错误做法，真相讲述：Avowal在司法中的作用的讲座 。在那次就职课程结束时，福柯作为他干预的总体框架，提出了反实证主义的概念，他解释说，“这不是实证主义的反面，而是它的对立面。” 69完整的段落是如下：

我们经常谈到最近对科学的支配或现代世界的技术统一。让我们说这是Comtian意义上的“实证主义”问题，或者将圣西门的名字与这个主题联系起来会更好。为了定位我的分析， 我想在这里唤起一种反实证主义，它不是实证主义的反面，而是它的对立面。它的特点是在真相的非常古老的增殖和扩散之前，以及在我们这样的社会中驱散遗嘱制度。 70

这种“反实证主义”的概念为鲁汶讲座提供了关键。这个概念不仅仅表达了对实证主义的反对，因为福柯承认他正在接受一种类似于对真实主义形式转变的历史的实证主义观点的东西。事实上，在讲座或家谱中有一段历史。福柯追溯了一系列真实的形式。这是一部关于真理政权的历史 - 更具体地说，是关于遗嘱和讲真话的政权的历史，它完全符合他在法兰西学院的研究和讲座的更广泛的范围。

实际上，福柯的方法，在Louvain和Collège，不是反实证主义，而是一种“对立”，在狭隘的实证主义中部署实证主义的敏感性。而中心点是，福柯的反实证主义方法最终导致了一种独立于实证主义和反实证主义的哲学干预，这种干预既不依赖于任何一种，也不再仅仅响应反对派 - 而是成为它自己的自治方法：一种纯粹的哲学方法，一种看待世界的方式。事实上，它可能是破译鲁汶讲座的最重要的指南针 - 这就是为什么顺便说一下，这段经文最终落在了法语版本上，在法语版中它仍然是这些讲座中最重要的词汇。这是完美的点。

以类似的方式，我们可以想象一个反分析理论 - 不同于这种反实证主义 - 这不是反批判性的，而是克服了批判理论的基本主义。它对传统批判理论进行了索引，因为它坚持其核心洞察力。批判理论的核心一直是幻想理论：我们发现自己的世界，充满了不平等，不公正和偏见，通过一系列的幻想 - 个人责任和功绩的神话，可以容忍，自由主义和自由市场的幻想，向上社会流动的幻想，等等。这些幻想使我们这个不平等的世界能够容忍我们太多人。它们是批判理论揭露，揭示和揭示的东西。但不要让位于这些幻想背后的真相。不揭示真正的利益或真正的阶级利益。这些幻想让位于另一组野心，最终我们需要再次揭露。从这个意义上说，反批评思想成为一种纯粹的幻想理论 。

II.

“恐怖分子和警察都来自同一个篮子。革命，合法性反击在同一个游戏中移动;底部闲置形式相同。他扮演他的小游戏 - 所以你是宣传者。但我不玩......“

- 约瑟夫康拉德的秘密特工教授（1907年）。

反对批评的想法恰恰是超越了教授所说的“同一游戏中的对策”的普通游戏。克服它诞生的反对派并产生一种完全自主的概念形式。同样，不是在康德或黑格尔的意义上（至少其中，因为粒子“ contre- ”的功能不同于粒子“反”），而是作为一个原始的对立点，它本身变得如此强大以至于从对立关系并将自身转变为独立的概念，干预，甚至是政府模式。

这种反批评必须变得不仅仅是对批判理论的基本主义的抵制。为了使其充分发挥其潜力，它需要从其原始的反对中解放出来，并将自身转变为一种自主的，自我指涉的，完全清晰的批判形式。仅这一点就可以保证“ 逆转 ”行动将发展成为自己独立的批判理论模式。

这个模型可以在约瑟夫康拉德的小说“秘密特工”中找到 。那本小说中教授的性格随时都绑在他身上，手里拿着一个炸药，手里拿着一个小雷管，准备把自己和身边的每个人都炸成碎片。通过这些装置，他声称已经超越了革命者和警察之间的传统反对派。他声称已经克服了仅仅采取行动和对抗的“游戏”，并达到了更高，更具威胁性的阶段。他声称已将他的反应性转变为纯粹的力量。变得完美。

你会记得，这是教授的形象，比康拉德的其他角色更能激励后来的无政府主义者和一些恐怖分子，其中突出的是Unabomber，Ted Kaczynski。康拉德总是为我们贴上他的人物标签，他将教授称为“完美的无政府主义者。” 71你可能会问，究竟是什么，这个“完美无政府主义者”的野心？ “你在追求自己的是什么？”他的同志奥西邦愤愤不平地问他。 “'一个完美的雷管，”康拉德在回答中写道，他称之为“强制性回答。” 72

人们可以从康拉德的小说中推断出教授本人已经开始作为一个无政府主义者陷入他自己贬低的反击中 - 在游戏中，在游戏中，在招架中被捕。人们可以假设教授最初是那种舞蹈的一部分，或者是对抗的柔道。但其含义很明显：教授已经超越了单纯的针锋相对，取而代之的是一种更完美的无政府主义形式。是什么让这个最完美的或强制性的无政府主义状态下精确地获得超越contre-举动，这是自主反对派本身的另一个级别的水平，并以这种方式，绝对的。这是一个纯粹的国家，独立于革命者和警察之间的来回。

教授说，由于他一直束着自己的爆炸物，他们知道......我永远不会被捕。对于他们所有的警察来说，这场比赛都不够好。为了对付像我这样的男人，你需要纯粹，赤裸，不光彩的英雄主义。“ 73教授可能听起来几乎是神志不清，并且肯定会自我夸大，但是教授已经取得了一些独特的东西：他已经超越了普通的反对关系。

教授最终拥有了秘密特工的最后一幕。反对情报和反间谍活动完全是在Winnie Verloc的故事发生之后，用康拉德的话说，“它的无政府主义结束了彻底的荒凉，疯狂和绝望，” 74她哥哥在格林威治车站意外爆炸之后，她自己谋杀她的丈夫，以及她的自杀 - 正是教授关闭了这本书，“康拉德补充说，这位不腐败的教授”。康拉德关闭：

“他是一股力量。他的思想抚摸着毁灭和毁灭的形象。他的思想简单，他的思想简单，疯狂，绝望地重振世界，他走路的虚弱，微不足道，破旧，悲惨和可怕。没有人看着他。他在满满的街道上像一只害虫一样，毫无疑问地传到了他身上。“ 75

教授已成为纯粹的力量，毁灭和毁灭。他已经克服了他对系统的反对，变得像害虫一样致命。他已经实现了收缩的全部效果。这里不是一个非常有吸引力的克服，但我们并不总是完全控制我们的概念行动的后果。

与此同时，福柯在鲁汶讲座中的反实证主义成为一种成熟的方法，完全脱离任何与实证主义的争论。

该contre-举动，我的意思是，要明确，思想和实践的运动，即通过添加前缀contre-或反到另一个拍摄动作概念本身就是一个概念性的工厂。它的生成力非凡。它不是一个概念本身，而是创造者，概念的生产者。这种转变产生了丰富的，构建的心理表征。它实际上定义了概念和概念之间的区别：这里没有任何东西是直观和直接的，概念也是如此;相反，随着时间的推移， 收缩是复杂的，构建的和稳定的。它是智力工作的产品。它是无数新概念的基础设施。事实上，例如，如果看一下“ 牛津英语词典” ，“反击”的条目就成了一个连续的，一个目录，一个反概念的列举：“反地址;反劝;反申明;反伏击;反断言;反节拍;还价;反击，“ 76 ，我仍然只在B的开头。每个术语都有自己的早期词源用法和历史。

福柯广泛地利用了这种转变 - 事实上，人们可以说它是他最有成效的设备之一，一种名副其实的概念生产技术。尼采也是这样做的，例如将“艺术”称为反对虚无主义的“反向运动”;在“偶像的暮光之城 ”中，尼采巧合地补充说：“在艺术中，男人将自己视为完美。” 77

在与艾蒂安巴里巴尔交谈中，他在2015年的秋季福柯研讨会在哥伦比亚大学期间，我们开始确定和编目驳的出现-此举在福柯的工作：在他与毛派辩论“ 驳-pouvoir”概念78 ; “ 必须捍卫社会 ”中的“反历史”概念79 ; 安全，领土，人口或同一讲座中“反行为”的概念，“反社会”的概念：“[其中一些社区存在反社会方面，狂欢方面，推翻社会关系和等级制度“ 80 ;或者在与毛泽东主义者的辩论中再次提出“反正义”的概念， 81在生物政治的诞生中对政府的“反权重”， 82将精神分析作为“物质秩序中的反科学” 的概念 。 83在他的著作中，他的演讲，他的采访，福柯经常回到前缀contre-创造的概念，以时尚新和自主的想法。

阅读和理解ÉtienneBalibar的着作也是至关重要的。在他的平等论文和许多其他精彩的着作中，有多个部署的反对 ： 巴里巴尔谈到“反种族主义”， 84反对民粹主义 - 正如米歇尔费勒在他的公共概念条目中所讨论的那样;有“反城市”和“反击力量 ” .85然后，还有这个重要的转变 ，可能落在分类账的黑暗面：

与全球化相关的国家 - 社会国家的危机和构成其结果的重新无产阶级化以及从主导阶级（金融资本主义）一方的其中一个目标产生了一系列国家或国际政治倡议这与所谓的预防 反革命有关 ，甚至超过了新帝国主义。 86

还有反对革命的逆转与“反反革命”相对立 ，使反对者和不听话的人更加直接：

整个问题是这种政策是否或多或少是有意识的，但在其影响中是完全可观察的，它结合了金融，军事和人道主义方面，我认为这种政策可以被称为预防性反革命，引发革命性的反应，或者，如果你喜欢反革命，根据19世纪起义经历后马克思主义和列宁主义的社会主义过渡时期的“极端”模式。 87

他在2015年秋季达到高潮研讨会，艾蒂安巴里巴尔提出，福柯曾制定了“反政治” -in对比“ 乐politique”的一个政治，甚至是联合国的政治。之后，在2016年6月1日巴黎 - 克雷泰尔大学关于“ Assujetissement et subjectivation ”的一次会议上， Balibar进一步发展了他的观点 ，这表明福柯在parrhesia工作中的真实性的核心要素， veridiction及其所有相关形式的用语，是“contre-用语”和“ 驳-conduite，”有效地放置在福柯思想的中心的contre-移动的元素的一种形式。 Balibar特别向我们指出了性别史第2卷和第3卷的季度页面 ，其重现了RenéChar的以下引用：

« L'histoire des hommes est la longue succession des synonymes d'unmêmevocable。 Y contredire est un devoir。 »

减刑是一种责任：对于巴里巴尔来说，这种具有反对意义的矛盾的概念在其中具有反民主原则的种子，而不是皮埃尔·罗桑瓦隆的意义，而是由苏格拉底或提奥奇尼斯等某些宗教信仰者所行使。这反映了福柯作品中反多数主义的一个要素。通过对抗 - 移动，福柯的介入和转向parrhesia变成了一个基于“矛盾”的自主独立理论，该矛盾被索引但我们几乎看不到。

在一篇题为“赞扬反行为”的文章中，阿诺德戴维森强调了我们在福柯的着作中所钦佩的许多形式的抵抗如何将我们带回到“反行为”的概念：

在一系列关于自由的显着公式中，福柯谈到了“自由的不服从”，“意志的反叛和自由的不和谐”，“自愿的自我的艺术”和“审慎的谦逊”（Foucault，2001b： 1056; 1990：39）。所有这些短语都属于反行为的语义领域，并明确了这种反行为的双重伦理和政治范围。 88

在戴维森的文章中，人们可以听到对反行为概念的一种钦佩。但重要的是要强调， 减少并不总是或必然是渐进的。与团结89或内部边界等概念一样， 90对于反概念存在模棱两可的性质。他们也可以在整个地方进行一些 - 并且可以违背进步议程的利益进行部署。这体现在哪些罗伯斯庇尔被称为“反革命”; 91 ，或根据你的政治解读，什么皮埃尔·罗桑瓦隆称我这里再在巴里巴尔的Equaliberty -或者说，在他的“反民主。”脚注 - 在Balibar的作品中总是不可避免的。

我们中的许多人对反操作本身几乎都有浪漫的依恋。它与不服从，抵抗和反抗力量的概念密切相关。但重要的是不要被带走。

III.

让我尽可能系统地阐述这种反批评的概念。这种转变具有特殊性，可以将其与其他政治手段或机制区分开来。它不像辩证法那样起作用。不是反对导致综合，而是以康拉德的术语“完美”阶段，（1）仅仅指数其前对手，（2）成为一个完全独立的概念，全部归于自身，这并不包含其反对意见，不再是对任何事物的反应。这与概念通常的工作方式非常不同。例如，与尼采的观念明显不同，即概念是死亡隐喻的累积效应;或者只有当它的历史被遗忘时才能成为一个概念。

因此，描绘收缩的三个维度可能是有用的。

第一个维度将其与与前缀“anti-”相关联的更经典或简单的反对区分开来。添加前缀反对仅用于直接击败或根除其对象。例如，与使用恐怖主义的逻辑和战略破坏恐怖主义的反恐相比，反恐旨在消除恐怖主义。这种情感更为内在：它利用对象的力量对抗自己的游戏，运动，舞蹈，以超越游戏。它利用对象的能量和对象的内部逻辑来打败它。它开始于对象的游戏 - 如国际象棋，击剑或武术 - 但随后超越它。

在这个意义上，在保罗· 费耶兰本的“反对方法 ”或“我的反对预测” （2007年）一书中， 对于反对与“反对”一词之间存在某种接近。 “反对”更接近反对而不是反对，因为它试图在对立工作中开发一种新方法，而不是简单地击败其对象。

在任何情况下， 逆转都不同于防移动。 92回到安全的例子，特别是反叛乱的例子：反叛乱使用毛派叛乱的内在逻辑来打败起义。它采用并接受逻辑，实际上它完全包含逻辑;但它试图做得更好，重新适应它，更积极地重新部署它。它并不依赖于在辩证对抗中存在两种相反观点的观点。相反，它挖掘逻辑并将其部署在对手身上。

这种转变与苏格拉底式辩证法（反对观点的检验），康德式辩证法模型（论文 - 对立 - 综合）和黑格尔方法（抽象 - 否定 - 具体）不同。它的基础与阿多尼亚的否定辩证法有所不同。它与马克思的辩证唯物主义不同 - 它依赖于直接反对的概念，如他的资本所表达的：

我的辩证法不仅与黑格尔主义者不同，而且与其直接对立。对于黑格尔来说，人类大脑的生命过程，即思维过程，在“理念”的名义下，甚至转变为一个独立的主体，是现实世界的真主，现实世界是只有“理念”的外部，现象形式。相反，在我看来，理想只不过是人类思维所反映的物质世界，而是转化为思想形式。 93

可以肯定的是，所有这些反对形式之间当然存在着一种家庭相似之处。福柯敏锐地意识到这一点，实际上表明在接受采访时谈论了他所谓的尽可能多的“countereffects，”他补充说：“我不敢用字辩证法 -但这个来得相当接近它” 94的contre-举措与辩证法“相当接近”，但不是一回事。它也接近反移动，但又有所不同。人们也可以在福柯的写作中听到这一点，例如安全，领土，人口中的段落如下：“反牧民或牧灵反行为的第一要素是禁欲主义。” 95在这里和其他地方，福柯正在挣扎确定概念性举措，使用“反田园斗争”一词与“田园反行为”互换，但试图纠正和替换第一个与第二个。 96

第二个维度涉及收缩的内在逻辑。这几乎是批判的一个迫在眉睫的形式：正被反对采取这样的对象，它已经完全存在，并且contre-此举有效地进入目标反对。请注意牛津英语词典如何定义术语：“完成，指导或反对，反对，作为对已经存在或存在的另一种同类事物的反驳或回复。” 97

阿诺德戴维森在他的文章“赞美反行为”中直接指出了这种内在性的概念，戴维森在其中写道，正如抵抗点与权力关系之间关系的内在性：

在安全，领土，人口方面 ，福柯也强调行为和反行为的非内在性，内在关系。福柯分析的反行为的基本要素并非绝对是基督教牧民权力所强加的行为。行为和反行为分享了一系列要素，这些要素可以被利用和重新利用，重新植入，重新插入，在加强某种行为方式或创造和再造某种反行为的方向上采取行动“ 98

戴维森解释说，有一种反行为的“战术内在性”。反制行为不是“简单的被动底层，只是消极或被动的现象，是一种令人失望的后遗症 。” 99用福柯的话说，反行为不是“ lesphénomènesnecreux 。” 100有一个“反对行为的生产力超出了不服从的纯粹消极行为。“ 101在这种意义上，对于戴维森来说，”反行为的概念为抵抗概念增加了明确的道德成分。“ 102作为一种方法论重要的是，“反行为”的“反”元素的运作方式与对权力的“抵抗”类似：作为内在的东西，不会超越，不是差距或缺席。福柯讨论了“用来反对和短路的反行为，就像是牧师一样。” 103注意使用“反对”一词和短路的概念。短路与收缩的内部尺寸有关。它利用电路，电流对抗自身。戴维森在同性恋方面回归到此：

福柯描述了同样的表情， 法院电路这些关系，他曾用来形容宗教反行为：“这些关系建立短路，并引入爱情里应该有法律，规则，习惯” 104

第三个方面，也许是最重要的，是contre-举动，这超出其对立物的最终解放，从它解放出来，成为独立的。在那时，它不再是“反击”。它更像是康拉德的秘密特工教授：在游戏之外，在舞蹈之外，在同一场比赛中的反击之外。但它总是索引原始的反对对象。教授也许是“完美的无政府主义者”，但他仍然是一个无政府主义者 。

当反向运动起作用时，它会产生一种既不是相反的东西，也不是舞伴，而是完全自主和自给自足的概念 - 一个独立运作的概念。反行为不再是抵制某种东西的行为，而是已成为其自身形式，纯粹形式的力量，不服从或抵抗的行为。

IV.

让我提供一个更具体或具体的例证：柔术形式的柔术形式。 （我必须提前强调我不是武术的狂热者;但我相信这里的插图很有启发性）。在我看来，jujutsu是对抗的完美例证。

“Ju”代表柔韧或屈服于另一个。 “Jutsu”意指技术或艺术。这个词一起表示屈服于对方力量的艺术。 “jujutsu这个词可以被自由翻译为'通过屈服或柔韧获得胜利的艺术'。” 105

jujutsu的核心思想是利用某人自己的力量对付他们。不是用一个人的力量来对抗另一个人，而是将对手的力量转化为你自己的武器并用它来对抗他们。换句话说，将对手的能量转向他们，而不是试图直接反对这种能量。在1887年的一篇文章中，“Jujutsu和柔道的起源”，作者解释说：“它的主要原则是不与力量相匹配，而是通过屈服于力量来获得胜利。”而且艺术的第一个原则是：“不是为了抵抗对手，而是为了通过精力取得胜利。“ 106

我将确定以此为驳的那第一刻-移动：招架，封锁，通过相应的举措来抵挡。但我的建议是，作为柔道的柔术形式超越了那种格挡。 jujutsu的哲学是反动的哲学：使用攻击的力量并将其转化为其他东西，既不是攻击也不是块。

当反向移动可以独立存在而不响应其计数器时，总是可能将其编入索引，但完全不受攻击，分离，独立，高于其计数器，在不响应其计数器的情况下执行其操作，在不参考其计数器的情况下进行反击- 我认为，这是contre的最后一次富有成效的时刻。

V.

美国反革命：在contre-布展一说，矛盾的是，演示以及充分发挥其潜力，在于之前就在我们自己的眼睛的最黑暗的例证。正如我在我的书“反革命：我们的政府如何对其自己的公民进行战争” （2018年）中所证明的那样，一种以反叛乱战略为特征的新政府形式已经成为我们政府的主导。这种新形式的政府制度反映了毛泽东主义叛乱理论的叛乱，反对这种新形式的政府已经从其对立的目标中解放出来，并成为一种治理形式， 尽管没有任何国内叛乱 。它已成为一种自治的政府形式。 107

自9/11以来，美国在国外的运作方式发生了戏剧性的转变，并在国内统治自己。长期以来 - 至少自国外的殖民战争和20世纪60年代的国内动荡 - 这一历史性的转变已经发生了三次浪潮。首先，在军事上：在越南，现在在阿富汗和伊拉克，美国的军事战略从传统的大规模战场战争模式转变为非常规形式的反叛乱战争。第二，在外交事务中：随着反叛乱范式在军事上占据主导地位，美国外交政策开始反映非常规战争的核心原则 - 全面信息意识，有针对性地根除少数民族，以及群众的心理安抚。第三，在国内：随着警察军事化程度的提高，对穆斯林的非理性恐惧以及反恐法律的过度执行，美国已经开始将反叛乱纳入其中并将其应用于自己的人口。

结果是激进的：在没有任何国内叛乱的情况下，强加在美国土地上的国内反叛乱政府模式的出现。反叛乱已经摆脱了反对的目的，成为一种新的激进的政府形式。它是一种反叛乱，没有叛乱，这是一种从现实中脱离出来的自主形式的非常规战争。

这完全说明了这种情况 ：在反对派中出生，很快就会超越它。既不是天生好也不坏，它可以带我们走向多个方向。它不是论文，反论文，综合。它不反。这些逻辑步骤没有固有的必要性。也没有柜台。柜台可能会失败。但是当它成功时，它往往是一个强大的设备，源于争论。它在另一方面起了很大的作用。是时候重新适应它了。