अध्याय 9: हमारी प्रैक्टिकल दुविधा

पिछले कुछ वर्षों में प्रतिरोध के सिद्धांतों के विद्रोह और उपयोगी प्रयासों के साथ उत्पादक प्रयोगों को देखा गया है। इंडिग्नाडोस विद्रोह, अरब क्रांति, वैश्विक कब्जा आंदोलन, नाइट डेबआउट, और ब्लैक लाइव्स के आंदोलन ने राजनीतिक विरोध को फिर से शुरू किया है, और जूडिथ बटलर के लेखन में असेंबली की प्रदर्शनशीलता के सिद्धांतों का वादा किया, माइकल में असेंबली की राजनीतिक क्षमता हार्ड और टोनी नेग्री का काम, और डब्लूजेटी मिशेल और मिक तासिग, ब्रैंडन टेरी, सैंड्रा लॉगियर और अल्बर्ट ओविए, फ्रेडेरिक ग्रोस और रॉबिन सेलिकेट्स के कार्यों में नागरिक और राजनीतिक अवज्ञा की नवीनीकृत अवधारणाओं की नवीनीकरण। ¹⁷⁷ # ब्लैक लाइव्स मैटर और # एमयूयू आंदोलनों ने कैथी कोहेन, बारबरा रांस्बी, कींगा-यामाथा टेलर, देव वुडी और अन्य के लेखन में नेतृत्व और प्रतिनिधित्व के नए तरीकों पर महत्वपूर्ण प्रतिबिंब प्रेरित किए हैं। ¹⁷⁸

लेकिन अक्सर, भूख हड़तालों या हैशटैग के स्थायी जमीन और राष्ट्र निर्माण, आध्यात्मिक प्रैक्सिस की अधिक पारंपरिक धारणाओं के साथ संघर्ष और असहज ट्रिगर होने के कारण, आध्यात्मिक असंगत और विचारधारात्मक-अज्ञेय व्यवसायों, आध्यात्मिक रूप से झुकाव वाले विद्रोहों के सामान्य असेंबली, कई महत्वपूर्ण सिद्धांतकारों के बीच प्रतिक्रियाएं। विद्रोह के नए तरीकों पर अक्सर निराशा की भावना थी। निर्विवादता विशेष रूप से भरी हुई थी, और कब्जा वॉल स्ट्रीट पर प्रथाओं के बारे में काफी असहमति उभरी।

दूसरी बार, राजनीतिक संकटों ने गंभीर विचारकों के बीच कम ग्रेड पक्षाघात का मार्ग प्रशस्त किया, कम से कम एक अप्रत्याशित विवाद, उदार असंतोष के अधिक मुखर हस्तक्षेपों के विपरीत, जैसे कि एसीएलयू, ह्यूमन राइट्स वॉच, या संवैधानिक अधिकार केंद्र न्यूयॉर्क। महत्वपूर्ण प्रतिक्रिया कुछ हद तक म्यूट दिखाई दी। उदारवादी वामपंथी के विपरीत, महत्वपूर्ण वामपंथी, निराश दिखाई दिए। अक्सर यह महसूस किया जाता था कि विरोध में उदारवादी प्रैक्टिस गायब थे-विरोध के रूप में, यानी विरोध के उदार रूपों के लिए।

महत्वपूर्ण वामपंथी ज्यादातर पारंपरिक उदारवादी उपकरणों का उपयोग करके संगठित करने के लिए प्रतिबद्ध है, और उदार कानूनी संस्थानों पर वापस आ गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, कम से कम ट्रम्प प्रशासन के लिए महत्वपूर्ण प्रतिरोध के प्रमुख रूपों में मुस्लिम प्रतिबंध, सैन्य ट्रांसजेंडर प्रतिबंध, और अन्य कार्यकारी आदेशों के खिलाफ नागरिक अधिकार मुकदमा शामिल है; दूसरा, महिला मार्च, या यहां तक कि मार्च के लिए विरोध प्रदर्शन मार्च, और तीसरे, असंख्य ऑनलाइन याचिकाएं, पत्र, और विश्वविद्यालयों सहित व्यक्तियों और संस्थानों के विरोध के बयान। इन शांतिपूर्ण विरोधों और सामाजिक आंदोलनों के साथ-साथ फासीवादी रैलियों में फैल गया है, कभी-कभी मामूली हिंसा में भंग हो जाता है। अधिकांश भाग के लिए, हालांकि, प्रतिरोध ने उदार लोकतांत्रिक विरोध का मार्ग लिया है, यहां तक कि अधिक समीक्षकों के बीच भी। मुस्लिम प्रतिबंध के प्रतिरोध ने एक उदार नागरिक और राजनीतिक अधिकार मॉडल का पालन किया: नागरिक अधिकार वकीलों और यहां तक कि राज्य अटॉर्नी जनरल भी अदालत में गए और राष्ट्रपति ट्रम्प पर मुकदमा दायर किया, जबकि अन्य ने क्षेत्र विशेषज्ञों या अनुवादकों के रूप में अपनी विशेषज्ञता की पेशकश की। असल में, महत्वपूर्ण प्रतिरोध ने मुख्य रूप से असहिष्णु के खिलाफ एक तलवार के रूप में उदार अदालतों का उपयोग किया।

ऐसा लगता है कि गंभीर प्रैक्सिस इन महत्वपूर्ण समयों से नहीं पकड़े हैं। यह इस कारण से है कि अब हमें इक्कीसवीं सदी के लिए एक महत्वपूर्ण प्रैक्सिस को फिर से जीवंत करने की जरूरत है। सवाल यह हो जाता है: जब मूलभूत कल्पना इतनी फ्रैक्चर हो जाती है तो आज महत्वपूर्ण प्रैक्सिस कैसा दिख सकता है या क्या करना चाहिए? आलोचनात्मक सिद्धांत के इस नए पुनर्निर्मित प्रतिमान के भीतर महत्वपूर्ण कार्रवाई क्या होनी चाहिए, खासतौर पर उस समय जब दाएं पंखों के जनवादी आंदोलनों ने मजदूर वर्ग के संप्रदाय खंडों को बदल दिया है, पुराने-शैली के वर्ग युद्ध को विरोधी आप्रवासी और नस्लवादी नस्लवादी संघर्ष में बदल दिया है? क्या करना है?

हमारे समय पूर्व नींव प्रतिबद्धताओं से मुक्त नवीनीकृत praxis के लिए बुलाओ। आगे बढ़ने के लिए, हमें पहले स्पष्ट रूप से समझने की जरूरत है कि हम कहां हैं और हम यहां कैसे पहुंचे।

I.

बीसवीं शताब्दी के दौरान महत्वपूर्ण क्षितिज के संरचनात्मक परिवर्तन के साथ, क्षेत्र ने महत्वपूर्ण प्रैक्सिस के संरचनात्मक परिवर्तन के साथ-साथ अनुभव किया । भाग II में चर्चा की गई मार्क्स से माओ और बाद में विद्रोहकारी यूटोपियास में बदलाव ने विद्रोह की नई पद्धतियों के लिए विद्रोह की आधुनिक अवधारणा से अधिक महत्वपूर्ण सिद्धांत को विद्रोह, विद्रोह और अवज्ञा के स्थानीय स्थान पर स्थानांतरित कर दिया। यह कुछ हद तक, औपनिवेशिक युद्धों में ऐतिहासिक रूप से आकार देने वाले अपर्याप्तता के प्रथाओं की ओर क्रांति के यूरोocentric मॉडल से एक आंदोलन को दर्शाता है। "प्रभुत्व वाले औपनिवेशिक परिधि में," बलबार बताते हैं, "कोई 'क्रांति' नहीं थी, बल्कि केवल 'प्रतिरोध', 'गुरिल्ला,' 'उत्पीड़न' और 'विद्रोह' 'और बाद के विपरीत, उन्नीसवीं के महान क्रांति शताब्दी "को केंद्र के लिए आम तौर पर राजनीतिक प्रक्रिया माना जाता था क्योंकि उनमें केवल 'नागरिक' की भागीदारी शामिल थी जो केवल राष्ट्र-राज्यों में मौजूद थे।" ¹⁷ 9 असल में, बीसवीं शताब्दी के मध्य में क्रांति की आधुनिक अवधारणा के लिए बीमा क्या था, परिधि केंद्र के लिए था।

क्रांति से लेकर विद्रोह करने के लिए, यूरोप से इसकी उपनिवेशों तक: यह बीसवीं शताब्दी के दौरान महत्वपूर्ण प्रैक्सिस के बदलाव और परिणामी विखंडन को अच्छी तरह से पकड़ता है। यह मध्य शताब्दी तक चार अलग-अलग मॉडल उत्पन्न करता है। पहले, विद्रोह का एक विद्रोह मॉडल था जिसे 1 9 4 9 से पहले माओ की सैन्य रणनीतियों के लिए सीधे पता लगाया जा सकता था। इस मॉडल ने समाज के माओ के त्रिपक्षीय विभाजन पर विश्राम किया, और इससे छोटे, अलगाववादी कोशिकाओं या व्यापक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों के विकास को प्रेरित किया गया। ¹⁸⁰ यह अल्जीरिया में एफएलएन का मॉडल और वैश्विक दक्षिण में अन्य मुक्ति आंदोलनों का मॉडल था। यह विद्रोह का मॉडल था जिसने अंततः इंडोचीन, अल्जीरिया, मलाया और वियतनाम में काउंटरिनर्जेंसी युद्ध प्रथाओं को जन्म दिया।

1 9 66 से 1 9 68 तक माओ की सांस्कृतिक क्रांति के आधार पर क्रांतिकारी उपलब्धियों के निरंतर उत्थान का एक मॉडल था, या कम से कम लाल गार्ड के विघटन के समय तक)। इस मॉडल ने elitism और प्रसन्नता के आत्म-व्यवहार और आत्म-रुचि की अपरिहार्य वापसी के विचार पर विश्राम किया। यह माओ के विचार को प्रतिबिंबित करता है कि चीनी कम्युनिस्ट पार्टी बुर्जुआ बन गई थी। यह मॉडल वह था जिसने लैटिन और दक्षिण अमेरिका में सुनाई गई "स्थायी क्रांति" के लिए आह्वान किया।

तीसरा, 1 9 60 और 70 के दशक में पश्चिम में माओवाद के कुछ रिसेप्शनों में साम्यवाद के सोवियत आर्केटाइप के विकल्प के रूप में, अधिक रचनात्मक अपर्याप्तता का एक मॉडल था। फ्रांस, इटली और अन्य जगहों पर आतंकवादियों ने माओ के लेखन पर विचार किया और सत्ता के संबंधों को चुनौती देने के वैकल्पिक तरीकों को विकसित किया, कुछ लोकप्रिय न्याय के नए रूपों के माध्यम से, दूसरों को निर्विवाद पूछताछ के माध्यम से। यहां एक अच्छा उदाहरण, फिर से, 1 9 71 में फाउकॉल्ट, बेनी लेवी और ग्लक्समैन के बीच बहस है।

और फिर, आखिरकार, माओवादी-प्रेरित विद्रोह का एक मॉडल उभरा जिसमें शुरुआती विद्रोह सिद्धांत के तत्व थे, लेकिन आम जनसंख्या से कहीं अधिक अलगाववादी और अलगाववादी थे। यहां एक केंद्रीय लेकिन मूक पहचानकर्ता की तुलना में माओ संदर्भ का एक स्पष्ट बिंदु है। यह मॉडल मैं अलगाववादी विद्रोहियों को बुलाता हूं, और यह पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में 1 9 70 और 80 के दशक के अधिक हिंसक आंदोलनों में दिखाई देता है, जैसे बादर-मेिन्होफ समूह, इटली में रेड ब्रिगेड, या मौसम भूमिगत संगठन मॉडल क्रांति की आधुनिक अवधारणा से तेजी से भिन्न है। यह एक बहुत ही अलग episteme है: आधुनिक क्रांति के विरोध में, विद्रोह और विद्रोह से जुड़े गुरिल्ला सेनानी का एक छोटा सा बोर, सामरिक महाकाव्य।

इन संरचनात्मक परिवर्तनों ने सदी के अंत में महत्वपूर्ण प्रतिरोध के प्रथाओं को बहुत प्रभावित किया। स्वाभाविक रूप से, प्रथाओं की एक श्रृंखला थी, लेकिन दो प्रमुख शैलियों, या ध्रुव, इक्कीसवीं के पहले दशक में पश्चिम में उभरे: एक छोर पर, ऐतिहासिक परिवर्तनों के साथ निरंतरता में अधिक कट्टरपंथी विद्रोह आंदोलनों का एक सेट चर्चा की; और दूसरी तरफ, पिछले मॉडलों के विरोध में विकसित होने वाले अधिक खुले, पूर्ववर्ती सामाजिक आंदोलनों का एक सेट, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में वॉल स्ट्रीट, # ब्लैक लाइव्समेटर और स्टैंडिंग रॉक पर कब्जा कर लिया गया। इन शैलियों और आंदोलनों में से प्रत्येक को समकालीन सामूहिक और विचारकों जैसे पहले के लिए अदृश्य समिति, या माइकल हार्डट और टोनी नेग्री, जूडिथ बटलर और अन्य के लिए विचार-विमर्श किया गया है।

ए Insurrectional कोशिकाओं

1 9 80 के दशक में अल साल्वाडोर और पेरू से 1 99 0 के दशक में नेपाल और कश्मीर तक दुनिया भर में अलगाववादी विद्रोह आंदोलनों की पहली शैली दिखाई दी। इन विद्रोही प्रथाओं ने विभिन्न रूपों को लिया और यूरोप और अन्य जगहों पर अलगाववादी कोशिकाओं को प्रेरित किया। अदृश्य समिति, फ्रांस में अराजकतावादी कार्यकर्ताओं के एक अज्ञात समूह ने 2007 में प्रकाशित अपने पहले, द कॉमिंग इंसुरक्शन के साथ शुरुआत की किताबों की एक श्रृंखला में सैद्धांतिक अभिव्यक्ति दी।

आने वाले विद्रोह गृह युद्ध के प्रिज्म के माध्यम से दुनिया को देखता है। समिति लिखती है कि "एक क्रूर संघर्ष का उदय" आगे क्या है। ¹⁸¹ यह समाज के विभिन्न दृष्टिकोणों के बीच एक गृहयुद्ध है- "खुशी और उनके संसारों के अपरिवर्तनीय विचारों के बीच।" ¹⁸² यह बेकार है, समिति हमें बताती है कि, क्रोधित होने के लिए, नागरिकों के समूहों में शामिल होने के लिए, प्रतिक्रिया करने के लिए समाचार, या परिवर्तन या क्रांति की प्रतीक्षा करने के लिए। "विद्रोह के तर्क में प्रवेश करने के लिए, एक या दूसरे तरीके से इंतजार नहीं करना है। यह एक बार फिर से हमारे नेताओं की आवाज़ में आतंक के थोड़े लेकिन हमेशा कांप रहा है। चूंकि शासकों ने हजारों subterfuges द्वारा स्थगित करने के अलावा कभी भी कुछ भी नहीं किया है, जब भीड़ आपको स्ट्रिंग करेगी, और सरकार का हर कृत्य जनसंख्या पर नियंत्रण खोने का एक तरीका नहीं है। " ¹⁸³

नागरिकों के समूह या असेंबली में शामिल होने की बजाय, समिति अलगाववाद, अलगाव और अलगाव के एक रूप की वकालत करती है। फ्रांस, अदृश्य समिति हमें बताती है, "चिंता गोलियों की भूमि" है, "न्यूरोसिस का मक्का" ¹⁸⁴ ; लोगों को गले लगाने के बजाय, विद्रोही परियोजना लोगों से खुद को हटाने के लिए, खुद को अलग करने के लिए, लोगों को वापस लेना है। अदृश्य समिति लिखती है, "उनके खुले बनावट, उनके गपशप, और उनके अनौपचारिक पदानुक्रमों के साथ, सामाजिक मिलिअस बहुत अधिक भयानक हैं।" "सभी milieus फ्लाई। प्रत्येक और प्रत्येक माहौल कुछ सच्चाई के तटस्थ होने की ओर उन्मुख है। " ¹⁸⁵ यहां तक कि अराजकतावादी मिलिअस को त्याग दिया जाना चाहिए क्योंकि वे जो करते हैं वह" प्रत्यक्ष कार्रवाई की प्रत्यक्षता को झुकाता है। " ¹⁸⁶ कार्यकर्ताओं को आज आबादी में मिश्रण के बजाय संवाद बनाना होगा। उन्हें खुद को आम जनसंख्या की विषाक्तता से हटा देना चाहिए। जनता को सावधानी और संदेह के साथ देखा जाना चाहिए, जिनमें से कम से कम नहीं, क्योंकि "हम उम्मीद करते हैं कि जनसंख्या द्वारा पुलिस के काम में वृद्धि हुई है।" ¹⁸⁷

समिति विद्रोह के लिए रणनीतियों को निर्धारित करती है: प्रदर्शनों को जंगली और अप्रत्याशित होने की आवश्यकता है, पुलिस को अग्रिम में खुलासा नहीं किया गया है; उन्हें पुलिस द्वारा नेतृत्व किया जाना चाहिए, बल्कि उनके द्वारा घिरा होना चाहिए; उन्हें पहल करनी होगी; कहीं और हमला करने के लिए, पुलिस को परेशान और विचलित करें; इलाके का चयन किया; बाहों को उठाओ और एक सशस्त्र उपस्थिति बनाए रखें, भले ही इसका हथियारों को कम से कम और कभी-कभी हथियारों का उपयोग न करें। ¹⁸⁸ केंद्रीय विचार एक विद्रोह का है जो "युवाओं के एक महत्वपूर्ण ज्ञान के रूप में युवाओं का एक महत्वपूर्ण आवेग" का प्रतिनिधित्व करता है। ^{18 9} सदी के अंत में यह एक महत्वपूर्ण मॉडल था, बीसवीं के दौरान माओ के विद्रोही प्रथाओं के प्रक्षेपण द्वारा स्पष्ट रूप से प्रेरित सदी।

बी लीडरलेस असेंबली और प्रीफिगरेटिव मूवमेंट्स

दूसरी चरम पर, एक और व्यापक शैली ने एक बहुत ही अलग नैतिकता को गले लगा लिया। पितृसत्तात्मक, "महान आदमी" और सबसे पारंपरिक आलोचनात्मक प्रैक्सिस के शीर्ष-नीचे चरित्र के खिलाफ भाग में प्रतिक्रिया करते हुए, इन आंदोलनों को नेताहीन या उलटा करने की इच्छा थी, जिसे "नेता" कहा जा सकता था - और अधिक समतावादी, विचारधारात्मक रूप से खुली, लोकतांत्रिक प्रक्रियाएं। उन्होंने उन राजनीतिक प्रक्रियाओं को पूर्वनिर्धारित करने का प्रयास किया जिन्हें उन्होंने अपनी आतंकवाद को देखने के बजाय समाज में प्राप्त करने के लिए एक अस्थायी आवश्यक साधन के रूप में देखने की कोशिश की थी।

स्वाभाविक रूप से, इन आंदोलनों ने विभिन्न रूपों को लिया। उदाहरण के लिए, मूवमेंट फॉर ब्लैक लाइव्स के कुछ संगठन ब्लैक यूथ प्रोजेक्ट 100 ("बीईपी 100") जैसे अधिक केंद्रीकृत और पदानुक्रमित थे, लेकिन अधिकांश लोग नेता रहित होने की इच्छा रखते थे, जैसे कि ऑक्यूपी वॉल स्ट्रीट, नाइट डेबआउट, या #BlackLivesMatter के भीतर अन्य संगठन। कई आंदोलन वैचारिक रूप से खुले थे, इस अर्थ में कि अक्सर विचारों की कोई पुलिसिंग, राजनीतिक विचारधाराओं की सेंसरशिप या पार्टी लाइन की स्थापना नहीं होती थी। इन नए आंदोलनों में, एक वैनगार्ड पार्टी शायद ही कभी थी। इसके विपरीत, कई आतंकवादी आंदोलनों में समानता और सम्मान का एक अद्वितीय नैतिक और राजनीतिक रुख था जो पदानुक्रमिक शक्ति के विचार के खिलाफ चला गया था, बाद में इसे पितृसत्तात्मक रूप से देखा जाता था। उन्होंने नई प्रौद्योगिकियों को तैनात किया और सोशल मीडिया पर एक मजबूत डिजिटल उपस्थिति थी - फेसबुक, ट्विटर, इंस्टाग्राम, Google+, और हर दूसरे डिजिटल माध्यम का उपयोग प्राधिकरण को क्षैतिज करने के तरीके के रूप में किया। ^{1 9 0} उन्होंने समानता के विचारों के आस-पास अपने राजनीतिक आचार और रणनीतियों को सम्मानित किया, और उस अंत तक डिजिटल अवज्ञा को कुशलता से तैनात किया।

इनमें से कुछ नए आंदोलन सदस्यता और प्रतिनिधित्व के लिए अधिक चौकस थे। उदाहरण के लिए, बीईपी 100, 18 से 35 के बीच के लोगों की सदस्यता प्रतिबंधित है, और यह परिभाषा काले और युवा थी। इसके अलावा, BYP100 के सदस्य बनने के लिए, व्यक्ति को एक अभिविन्यास बैठक में भाग लेना पड़ा, दो अध्याय बैठकों में भाग लेना पड़ा, और उसे सार्वजनिक कार्यक्रम में भाग लेना पड़ा। संगठन लोकतांत्रिक सिद्धांतों से शादी कर रहा था: "नेताओं को मनोनीत, निर्वाचित और लगातार घुमाया जाता है; अधिकांश निर्णयों को बहुमत के वोट द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए। " ^{1 9 1} अन्य बड़े पैमाने पर विरोध जैसे कि वॉल स्ट्रीट या न्यूट डेबआउट, अधिक नेता और समान रूप से समतावादी थे। हालांकि, ये सभी आंदोलन क्या साझा करते थे, यह था कि उन्होंने राजनीतिक दलों या राजनीतिक कलाकारों का समर्थन नहीं किया। अधिकांश भाग के लिए, उन्होंने खुद को मुख्यधारा की राजनीति के बाहर बनाए रखा।

अपने संगठन में, इन आंदोलनों में से कई आंदोलनों ने समानता के सिद्धांतों को उनके द्वारा संचालित और संचालित तरीके से सम्मिलित किया। आकांक्षाओं और मूल्यों को आंदोलन संरचनाओं में स्वयं शामिल किया गया था। इस अर्थ में, वे अभिनय कर रहे थे कि बारबरा रांस्बी ने "समूह केंद्रित नेतृत्व प्रथाओं" को बुलाया था। इसका मतलब यह नहीं था कि इन आंदोलनों में कभी भी कुछ हस्तियों को मान्यता प्राप्त नहीं थी। रांसबी के मुताबिक, इसका मतलब यह था कि समूह के हर व्यक्ति ने अपने सदस्यों की इच्छा का जवाब दिया। रांसबी ने समझाया, "ब्लैक लाइव्स के लिए आंदोलन विशिष्ट है क्योंकि यह ऊपर से निर्देशित करने की कोशिश करने के बजाय अपने सदस्यों और सहयोगियों के स्थानीय ज्ञान को रोकता है।" यह, रांसबी के शब्दों में, "सामाजिक आंदोलनों के लिए बेहतर मॉडल" था, और यह "एक विकल्प, कमी की कमी" का प्रतिनिधित्व नहीं करता था। कारण यह है कि यह एक बेहतर मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है, रांसबी ने तर्क दिया कि यह उन लोगों के निर्णय को बदल गया जमीन पर लोग जिनके सामने आने वाली समस्याओं का सबसे अच्छा समझ था और जो अपने स्वयं के समाधान करने के लिए सबसे अच्छी स्थिति में थे। रांसबी ने लिखा, "लोग स्थानीय समुदायों में वास्तविकताओं से अपरिचित राष्ट्रीय नेताओं द्वारा सौंपे गए समाधानों के बजाय खुद को बनाए गए समाधानों को पूरा करने के लिए बेहतर तैयार हैं।" ¹⁹²

असेंबली (2015) की एक अभिनव सिद्धांत के लिए नोट्स में , जुडिथ बटलर ने इन असेंबली-आधारित आंदोलनों के प्रदर्शन के आयामों की खोज की ताकि यह पता लगाया जा सके कि शरीर के भौतिक एकत्रण और असेंबली के भौतिक तत्व कैसे पहले, राजनीतिक अभिव्यक्ति को बनाते हैं, । बटलर के लिए, असेंबली की निष्पादक प्रकृति अभिव्यक्ति के लिए एक पूर्व शर्त है, और असेंबली की भौतिकता विचलित क्षेत्र को फैश करती है। जैसा कि बटलर लिखते हैं: " विधानसभा पहले से ही किसी भी शब्द का उच्चारण करने से पहले बोल रही है, [...] [बी] वाई एक साथ आ रही है यह पहले से ही एक लोकप्रिय इच्छा का एक अधिनियम है। [...] "हम" भाषा में आवाज उठाए गए हैं, पहले से ही निकायों, उनके इशारे और आंदोलनों, उनके vocalizations, और संगीत कार्यक्रम में अभिनय के उनके तरीके से इकट्ठा किया गया है। " ^{1 9 3} शारीरिक असेंबली के माध्यम से" हम "के इस अधिनियम- जेल में रहने वाले लोगों के लिए उपस्थित होने और गायब होने के लिए दोनों मौजूद हैं-बटलर के लिए, अभिव्यक्ति और भाषण के लिए एक आवश्यक पूर्व शर्त है। यह रूप-या यह करता है-माध्यम जिसमें भीतर शामिल करने का दावा व्यक्त किया जाता है। दावों को "हम लोग" या फिर भी, "हम अभी भी लोग हैं" होने का दावा करने का तरीका है।

बटलर का तर्क है कि "संगीत कार्यक्रम में अभिनय राजनीतिक के शासनकाल के विचारों के प्रतिबिंबित और शक्तिशाली आयामों पर सवाल उठाने का एक अवशोषित रूप हो सकता है" और यह दो तरीकों से काम करता है, पहले, प्रतियोगिता को लागू करके और दूसरा, सटीकता को उजागर करके। ¹ 9 ⁴ दूसरे शब्दों में, असेंबली लोकप्रिय संप्रभुता के प्रारंभिक रूपों के रूप में कार्य करते हैं। वे लोकप्रिय इच्छा के रूपों को जन्म देते हैं, और लोगों की इच्छा की हमारी धारणा को आकार देने में मदद करते हैं। ¹ 9 ⁵ असेंबली की शारीरिक प्रकृति इन जीवन की सटीकता का खुलासा करती है। वे छाया में रहने वाले अस्तित्व को प्रकट करते हैं, लेकिन यह भी दावा करते हुए कि सटीकता की यह स्थिति असहिष्णु है। "[टी] वह इकट्ठे हुए 'कहते हैं' हम डिस्पोजेबल नहीं हैं, भले ही वे चुपचाप खड़े हों।" ^{1 9 6}

बटलर का केंद्रीय बिंदु यह है कि असेंबली की भौतिकता, वर्ग में इकट्ठे लोगों की शारीरिक उपस्थिति में, जो कुछ कहा जाता है उससे स्वतंत्र है, और जो कहा जाता है उसके लिए पूर्व शर्त के रूप में कार्य करता है। असेंबली, अपने आप में, मामलों में। यह कहता है और बहुत कुछ करता है। या, जैसा कि बटलर लिखते हैं: "शरीर की मूलभूत आवश्यकताओं राजनीतिक आंदोलनों के केंद्र में हैं- वास्तव में, उन आवश्यकताओं को सार्वजनिक रूप से राजनीतिक मांगों के किसी भी सेट से पहले लागू किया जाता है ।" ^{1 9 7} यह बटलर के लिए, शक्ति और महत्व है असेंबली के इन प्रकारों में से।

II.

ऐतिहासिक संदर्भ, हालांकि, इक्कीसवीं शताब्दी के पहले दशकों में एक बार फिर से बदल गया। उदारवादी घूंघट को दुनिया भर के दाहिने चेहरे से हटा दिया गया था। तुर्की, रूस, फिलीपींस, भारत और अन्य जगहों पर सत्तावादी नेताओं, संयुक्त राज्य अमेरिका में चाय पार्टी और ट्रम्प प्रेसीडेंसी के यूरोप में alt-right पार्टियों के उदय के साथ-साथ खुले रूढ़िवादी और ज़ेनोफोबिक पार्टियां दुनिया भर में सामने आईं। आप्रवासन से लैंगिक अभिविन्यास के राजनीतिक मुद्दों के एक स्पेक्ट्रम में, दस्ताने निकले और हमें एक और अधिक मुखर और अभिव्यक्तिपूर्ण आधिकारिकतावाद और चरम अधिकार का सामना करना पड़ा- यहां तक कि अधिक पारंपरिक रूढ़िवादी दलों ने भी अपनी सबसे कमजोर अंडरबेलियों को प्रकट किया। राजनीतिक सीमाओं की रेखाएं अधिक ध्रुवीकृत, हिंसक और टकराव बन गईं।

इसने महत्वपूर्ण प्रैक्सिस को एक वास्तविक चुनौती प्रस्तुत की। सच्चाई यह है कि जब उदारवादी विचारधारा का सामना करना पड़ा तो आलोचना हमेशा तेज थी। कारण सरल है: आलोचना एक पुनर्मूल्यांकन को प्रेरित करने के लिए आलोचना की अपनी वस्तु की आकांक्षाओं और आदर्शों का उपयोग करके आलोचना का एक प्रभावशाली रूप के रूप में सबसे अधिक और सबसे शक्तिशाली रूप से संचालित होती है। क्रिटिक हमेशा अधिक कटौती कर रहा था जब यह उदार आदर्शों को दिखा सकता था - उदाहरण के लिए, असमान दुनिया के समानता का वादा, या एक अन्यायपूर्ण समाज में स्वतंत्रता की संभावना। यह हमेशा मजबूत था जब यह अपने संवाददाता के उदारता का लाभ उठा सकता था। लेकिन जब विपक्षी खुले तौर पर नस्लवादी, लिंगवादी, समलैंगिकता, ज़ेनोफोबिक, राष्ट्रवादी और सर्वोच्चतावादी होते हैं, तो अमानवीय आलोचना से कुछ हासिल नहीं किया जाता है। मूल्यों पर संघर्ष में, परिष्कृत महत्वपूर्ण सिद्धांत के लिए शायद ही कोई आवश्यकता है।

बीसवीं सदी में, आलोचना का सामना ठीक से हुआ: राजनीतिक नेताओं जो खुलेआम और गर्व से थे-और vociferously-इस्लामोफोबिक और mysogenist; या जिन्होंने अपने स्वयं के नागरिकों को नशीली दवाओं के निपटारे के आरोप में मारने की इच्छा पर अभियान चलाया; जिन्होंने लोकतंत्र के नाम पर राजनीतिक विरोधियों को खुलेआम कैद कर दिया। जबकि उदारवाद के मुकाबले आलोचना अच्छी तरह से काम कर सकती है, लेकिन यह सत्तावाद के इन रूपों के खिलाफ निषिद्ध है। जब सत्ता का शासन उदार होता है तो सत्ता के संबंधों पर एक गृहयुद्ध मैट्रिक्स मैपिंग में शक्तिशाली है; लेकिन जब प्रतिद्वंद्वी अधिक चरम होता है, और प्रभावी रूप से खुले गृहयुद्ध होते हैं, तो आलोचना की सूक्ष्मता कम उपयोगी हो जाती है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि युद्ध के प्रमुख महत्वपूर्ण सिद्धांतकार अक्सर राज्य तंत्र के रैंक में शामिल हो गए हैं, जिन्हें उन्होंने पहले या सामान्य रूप से आलोचना की होगी। आखिरकार, फ्रैंकफर्ट स्कूल में युद्धकाल कहाँ था? यूएस ऑफ स्ट्रैटजिक सर्विसेज ("ओएसएस") में, जो सीआईए फ्रांज न्यूमैन के अग्रदूत थे, जिन्होंने नाजी जर्मनी बेहेमोथ: द स्ट्रक्चर एंड प्रैक्टिस ऑफ नेशनल सोशलिज्म पर 1 9 42 में अपनी पुस्तक प्रकाशित की थी, साथ ही हर्बर्ट मार्कस और 1 9 3 9 में जॉर्ज रेशे के साथ दंड और सामाजिक संरचना के लेखक ओटो किरचेइमर, सभी ने अपने प्रमुख, रिपब्लिकन वॉल स्ट्रीट वकील विलियम डोनोवन के तहत ओएसएस के लिए काम किया। वास्तव में न्यूमैन ने डोनोवन के लिए ओएसएस की रिसर्च एंड एनालिसिस शाखा का प्रभार लिया। न्यूमैन की इकाई में काम करने वाले जॉन हेर्ज़ ने कहा, "ऐसा लगता था कि बाएं हेगेलियन वर्ल्ड स्पिरिट ओएसएस के मध्य यूरोपीय विभाग पर संक्षेप में उतरे थे।" ^{1 9} 81 मैक्स होर्कहेमर भी ओएसएस का हिस्सा था। इस बीच, थियोडोर एडॉर्नो, हर्टा हर्जोग, और पॉल लाज़रस्फेल्ड प्रिंसटन रेडियो प्रोजेक्ट में शामिल हो गए, जो बाद में कोलंबिया विश्वविद्यालय के एप्लाइड रिसर्च ब्यूरो बन गए, और जिसने खुफिया कार्यों की सेवा की। ¹⁹⁹ और, ईमानदार होने के लिए, तीसरे रैच और नाज़ी जर्मनी जैसे शासन के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में निर्वासन में यहूदी के रूप में एक और क्या होगा?

इसी तरह, आज, हम एक नए नक्षत्र का सामना करते हैं। Alt-right और चरम दाएं दलों के उदय ने महत्वपूर्ण प्रैक्सिस के परिदृश्य को स्थानांतरित कर दिया है। गंभीर सिद्धांत अब निर्विवाद उदारवाद का सामना नहीं कर रहा है जिसने केवल अमेरिका के लिए सामूहिक कारावास और कार्यप्रणाली को खिलाया। अब यह एक डेमोक्रेटिक प्रशासन का सामना नहीं करता है जो ड्रोन हमले को रोकता है और कानूनी रूप से विदेश में अमेरिकी नागरिक की पहली लक्षित हत्या को औचित्य देता है। इसके बजाय, यह राजनीतिक नेताओं का सामना करता है जो खुले तौर पर इस्लामोफोबिक, होमफोबिक, ज़ेनोफोबिक, माईसोजेनिस्ट और नस्लवादी हैं।

जवाब में, बहुत सारे महत्वपूर्ण सिद्धांतवादी आज एसीएलयू, एनएएसीपी लीगल डिफेंस फंड, या ह्यूमन राइट्स वॉच पर वापस आते हैं। वे उदारवादी गढ़ों पर वापस आते हैं-क्योंकि महत्वपूर्ण सिद्धांतकार मध्य-शताब्दी में करते थे। और यह अच्छी तरह से हो सकता है कि आज एक प्रभावी रणनीति उदारवादियों के साथ हथियार बंद करना, आलोचना को कम करना, और बेहतर समय तक एक साथ काम करना है। लेकिन कुछ महत्वपूर्ण सिद्धांतवादी खुले तौर पर उस स्थिति को लेते हैं। इसके बजाए, समकालीन आलोचकों ने नए या पुनर्निर्मित प्रथाओं की एक श्रृंखला के लिए वकालत की। इन अलग-अलग रास्तेों को मानचित्र बनाना संभव है। आलोचकों की वकालत करने वाली कम से कम आठ व्यापक श्रेणियां हैं, साथ ही उन पर एक बहुविकल्पीय दृष्टिकोण जो उन्हें आकर्षित करता है। आइए एक समय में उनकी समीक्षा करें।

# 1। एक वेंगार्ड पार्टी पर लौटें

कुछ महत्वपूर्ण सिद्धांतवादी क्रांतिकारी प्रथाओं की वापसी के लिए आग्रह करते हैं। उदाहरण के लिए, 2011 के अरब उग्रवादों के संदर्भ में, तारिक अली और पेरी एंडरसन जैसे विचारकों ने अधिक सामंजस्यपूर्ण साम्राज्यवादी रणनीति और प्रगतिशील क्रांतिकारी अभ्यास की वकालत की। 1 9 7 9 में एंडरसन ने लिखा था कि अरब विद्रोहियों के लिए "क्रांति बनने का एकमात्र तरीका" 1 9 7 9 में कैंप डेविड एकॉर्ड को पूर्ववत करने के लिए पूरी तरह से क्षेत्र के लिए था: "लोकतांत्रिक अरब गरिमा की वसूली का लिटमस परीक्षण वहां है।" ²⁰⁰ तारिक अली ने अपने हिस्से के लिए, हमें अरब विद्रोहों पर पुनर्विचार करने के लिए उचित मार्गदर्शिका के रूप में लेनिन को वापस इंगित किया- और आम तौर पर विद्रोह।

अपनी 2017 की पुस्तक में, द डिलेमास ऑफ़ लेनिन: आतंकवाद, युद्ध, साम्राज्य, प्रेम, क्रांति , अली ने हमारा ध्यान वापस लेनिन के अप्रैल थेसिस पर देखा , जिस पर पहले चर्चा की गई थी। लेनिन ने अप्रैल 1 9 17 की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग में सोवियत संघों की बैठक में अपने सिद्धांतों का उच्चारण किया (फरवरी 1 9 17 की पहली क्रांति और अक्टूबर 1 9 17 की बोल्शेविक क्रांति के बीच)। अप्रैल थेसिस , जैसा कि अली हमें याद दिलाता है, एक समय में क्रांतिकारी नेतृत्व एक उत्तेजक था, जब अली के शब्दों में "विस्फोटक" और एक दूसरे के लिए बेहद विवादास्पद कॉल, वास्तव में समाजवादी क्रांति को दूर करने के लिए एक विवादास्पद नेतृत्व था। सबसे पहले, पूंजीपति राजनीतिक क्रांति। ²⁰¹ उस समय, लेनिन ने अपने पार्टी के सदस्यों से दूसरी क्रांति को प्रभावित करने के लिए बुलाया- इन शर्तों में 2011 में मिस्र में विशेष अनुनाद होता:

रूस में वर्तमान स्थिति की विशिष्ट विशेषता यह है कि देश क्रांति के पहले चरण से गुजर रहा है, जो अपर्याप्त वर्ग-चेतना और सर्वहारा के संगठन के कारण, बुर्जुआ के हाथों में सत्ता रखता है- दूसरे स्थान पर मंच , जो सर्वहारा के हाथों में और किसानों के सबसे गरीब वर्गों में सत्ता रखना चाहिए। ²⁰²

इन शब्दों में, अली ने नोट किया, "अक्टूबर 1 9 17 में क्रांति के लिए मार्ग प्रशस्त किया।" ²⁰³ उन्होंने एक भयानक प्रगतिशील क्रांति के लिए आधारभूत कार्य किया- ठीक उसी तरह अभ्यास का प्रकार जो ताहरिर स्क्वायर में और बाद में जुक्कोटी पार्क में कई लोगों से बचा था और प्लेस डी ला रिपब्लिक में। अली का संदेश स्पष्ट है: आज हमारे असेंबली में क्या जरूरत है, यह एक दूसरी विद्रोह है, वास्तव में एक वास्तविक क्रांति है। अली के अनुसार, वह अकेले स्थायी परिवर्तन का उत्पादन करेगा।

क्रांतिकारी वर्ग संघर्ष महत्वपूर्ण प्रैक्सिस के लिए हमेशा एक मॉडल के रूप में काम करता है और कर सकता है। हालांकि, वेंगार्ड साम्यवाद के अंधेरे पक्ष को याद करने लायक है: 1 9 32-33 में यूक्रेन में आतंकवाद के लिए लेनिनवाद ने स्टालिनवाद को कैसे जन्म दिया, 1 9 3 9 में गैर-आक्रामकता के मोलोटोव-रिबेंट्रोप समझौते और सोवियत गुलाग को; या कैसे माओवाद ने 1 9 5 9 -61 के महान चीनी अकाल और सांस्कृतिक क्रांति के दौरान अनजान हिंसा के लिए नेतृत्व किया। सशस्त्र युद्ध में, स्वाभाविक रूप से, माओ, चे और अन्य की सैन्य रणनीतियों के आधार पर वेंगार्ड विद्रोहियों के सफल मॉडल रहे हैं; लेकिन वे सशस्त्र विद्रोहियों के नेतृत्व में सशस्त्र विद्रोहियों के नेतृत्व में आजादी हासिल करने या सरकार को हिंसक तरीके से उखाड़ फेंकने का प्रयास कर रहे थे। यह आज भी महत्वपूर्ण प्रैक्सिस के लिए एक मॉडल हो सकता है, लेकिन यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि इसे हिंसक रूप से दमन किया जाएगा और व्यापक पैमाने पर कैद और मृत्यु का कारण बन जाएगा। इसे उन सिद्धांतकारों द्वारा हल्के ढंग से वकालत नहीं की जानी चाहिए जो खुद को सबसे आगे रखने और अपने जीवन को जोखिम देने के इच्छुक नहीं हैं। यह हमें उन महिलाओं और पुरुषों के साहस की याद दिलाता है जो विद्रोह में संलग्न हैं। यह मुझे मीना डैनियल (1 991-2011) के शब्दों की याद दिलाता है, जो शांतिपूर्ण कॉप्टिक विरोध के दौरान ताहरिर स्क्वायर के पास, मास्परो में मिस्र की सेना द्वारा अक्टूबर 2011 में मारे गए थे: "आप क्रांति और जीने के लिए बाहर नहीं जा रहे हैं; आप क्रांति करने और मरने जा रहे हैं ... अपने भाई बहनों के लिए, अपने बच्चों के लिए, किसी के लिए, ताकि अन्य इस खूबसूरत चीज़ का आनंद उठा सकें। " ²⁰⁴

# 2। Insurrectional प्रथाओं के साथ जारी रखें

अन्य महत्वपूर्ण विचारक दृढ़ता से विरोधाभासी प्रथाओं के लिए वकालत करते हैं। उदाहरण के लिए जियोर्जियो आगांबेन और जैक्स रैनसीएयर जैसे महत्वपूर्ण सिद्धांतवादी अक्सर अज्ञात सामूहिक, अदृश्य समिति से जुड़े होते हैं, जो पहले चर्चा की गई थी, जो स्पष्ट रूप से द कॉमिंग इंसुरक्शन (2007), टू फ्रेंड्स फ्रॉम्स की किताबों की श्रृंखला में विद्रोह के लिए उभरती है । (2014), और अब (2017)। कुछ टिप्पणीकारों ने सुझाव दिया है कि अदृश्य समिति के लेखन, कुछ मार्गों में, Agamben और Rancière के लिए हड़ताली समानता सहन करते हैं।

आने वाले विद्रोह में , समिति स्पष्ट रूप से एक सेलुलर, अलगाववादी विद्रोह की मांग करती है। यह कार्रवाई के लिए बहुत सटीक नुस्खे प्रदान करता है, जिसमें निम्नलिखित शामिल हैं:

संगठनों से कुछ भी उम्मीद नहीं है। सभी मौजूदा सामाजिक माहौल से सावधान रहें, और सबसे ऊपर, एक (100) न बनें

फॉर्म कम्युनिस्ट (100)

अब काम करने के लिए व्यवस्थित हो जाएं (104)

लूट, खेती, फैब्रेट (106)

फ्लाई दृश्यता। गुमनामता को आक्रामक स्थिति में बदलें (115)

स्व-रक्षा व्यवस्थित करें (117)

सामान्य असेंबली समाप्त करें (125)

पुलिस व्यवसाय से उदार क्षेत्र। यदि संभव हो, तो सीधे टकराव से बचें (130)

हथियार उठाओ। अपने उपयोग को अनावश्यक बनाने के लिए हर संभव प्रयास करें। सेना के खिलाफ, एकमात्र जीत राजनीतिक है। (133)

स्थानीय स्तर पर अधिकारियों को छोड़ दें (136)

"सामान्य असेंबली समाप्त करें": कमेटी सिग्नल, अनिश्चित शर्तों में, कि यह व्यवसायों और सामान्य असेंबली की हाल की परंपरा के खिलाफ लिख रही है, और एक और अधिक कट्टरपंथी मुद्रा की वकालत कर रही है। समिति अब तक एक हथियार विद्रोह का प्रस्ताव देने के लिए जाती है, हालांकि यह जोर देने के लिए सावधान है कि यह सशस्त्र प्रतिरोध को कमजोर नहीं करता है। यह हथियारों को गले लगाने के क्रम में उन्हें गले लगाता है। विचार यह है कि खुद को हथियाने या हथियारों को संभालने के लिए एक प्राथमिकता से इंकार करने से शक्तिहीनता के बराबर है। हथियार लेकर बिजली का उपयोग किया जाता है लेकिन उनका उपयोग नहीं किया जाता है। विचार हमें उस बिंदु पर ले जाना है जहां स्थानीय अधिकारियों को छेड़छाड़ की अन्य सभी रणनीतियों के माध्यम से हथियारों का उपयोग करना आवश्यक नहीं है। समिति लिखती है, "जब बिजली गटर में होती है, तो" यह चलने के लिए पर्याप्त है। " ²⁰⁵

इन रणनीतियों में से कई हाल ही में फासीवादी और विरोधी सरकार के विरोध प्रदर्शनों में तैनात किए गए हैं जो इन विद्रोही लेखनों पर आकर्षित करते हैं। उदाहरण के लिए, 2018 में बर्कले, ओकलैंड और पेरिस में विरोध प्रदर्शन में, "ब्लैक ब्लॉक" रणनीति एक विद्रोही फ्रेम के भीतर अंकित की गई थी। इन रणनीतियों में आम तौर पर खिड़कियों को तोड़ने, कचरा, टायर, या कारों को जलाने, और पुलिस पर प्रोजेक्टाइल फेंकना शामिल होता है, और आम तौर पर हेलमेट, चश्मे और चेहरे के आवरण से लैस काले-पहने हुए प्रदर्शनकारियों द्वारा किया जाता है। रणनीति 1 9 80 के दशक और 1 999 से सिएटल डब्ल्यूटीओ विरोधों में यूरोप में चक्कर और अन्य स्वायत्त आंदोलनों पर वापस आ गई। कुछ स्थानों में, जैसे कि पश्चिमी यूरोप में, वे विरोध मार्च में नियमित हो गए हैं।

फ्रांस में, विरोध प्रदर्शन परंपरागत रूप से नेतृत्व किए जाते थे, जिसे यूनियन प्रतिनिधियों द्वारा " प्रांत " कहा जाता था, और संघ सुरक्षा बलों द्वारा सख्ती से पॉलिश किया गया था। हाल के दिनों में, हालांकि, विरोध प्रदर्शन मार्च से पहले किया गया था, जिसे " ब्लेट डी कॉर्टेज " कहा जाता है, जिसमें ब्लैक ब्लॉक प्रदर्शनकारियों सहित व्यक्तिगत प्रदर्शनकारियों ने कहा, जो मार्च परमिट को अस्वीकार करते हैं और कानून प्रवर्तन एजेंटों (राष्ट्रीय पुलिस, सीआरएस) , सैन्य gendarmes) कि मार्च policing कर रहे हैं। विरोध प्रदर्शन की जगह का विस्तार करने और सार्वजनिक स्थान पर विरोध को इंजेक्ट करने के लिए व्यक्तिगत प्रदर्शनकारियों ने अब भी अनुमति विरोध मार्ग के परिधि के बाहर छोटे समूहों में फिर से समूह में प्रवेश किया है। ये रणनीति विरोध परमिट का उल्लंघन करती हैं और अक्सर पुलिस द्वारा गंभीर रूप से दमन किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर टकराव और गिरफ्तारी होती है।

ये विद्रोही प्रथाएं संभावित हिंसा से भरी हुई हैं और शारीरिक रूप से खतरनाक हैं। उदाहरण के लिए, पेरिस में 2018 मई दिवस के विरोध में, सैकड़ों काले ब्लॉक प्रदर्शनकारियों के साथ एक टेटे डी कॉर्टेज ने हिंसक रूप से एक पुलिस बल का सामना किया, जिसके परिणामस्वरूप 200 से ज्यादा गिरफ्तारी हुई और कुछ हद तक चोटें आईं। कुछ मामलों में, प्रथाओं ने तबाही, साजिश और आतंकवाद के आरोपों का आरोप लगाया है। यह तर्नैक नौ का मामला था- फ्रांस के कोर्रेज़ विभाग में तर्नैक के फ्रांसीसी ग्रामीण कम्यून में सामूहिक रूप से रहने वाले नौ या दस कथित अराजकतावादी समूह और अदृश्य समिति के साथ जुड़े हुए थे- जिन पर 2008 में बिजली के केबल्स में बाधा डालने का आरोप था फ्रांस में हाई-स्पीड रेल रोड। उन आरोपों को अंततः खारिज कर दिया गया था; लेकिन आरोपियों ने कार्यकर्ताओं पर वजन कम किया और प्रसार जारी रखा।

वैनगार्ड क्रांतिकारी प्रथाओं की तरह, इन विद्रोही रणनीतियों में मूल रूप से आतंकवादी, खतरनाक, संभावित रूप से राजद्रोही प्रथाएं शामिल होती हैं जो व्यक्तियों को कैद, शारीरिक चोट, और संभवतः मौत का पर्दाफाश करती हैं। इस अर्थ में, उन्हें हल्के ढंग से वकालत नहीं की जानी चाहिए, खासतौर पर आर्मचेयर महत्वपूर्ण सिद्धांतकारों द्वारा नहीं। मेज से कुछ भी नहीं है, लेकिन किसी भी रणनीति के जोखिम पर जोर देना और व्यापार बंद करना महत्वपूर्ण है।

# 3। स्वायत्त क्षेत्र की रक्षा करें

गैर-हिंसक, गैर-विद्रोही अलगाववादी आंदोलन भी उभरे हैं जो समुदायों को बनाने की तलाश में हैं, अक्सर एक स्क्वैटिंग मॉडल के माध्यम से जिसमें हिंसा शामिल नहीं होती है, बल्कि इसके बजाय समुदाय, संपत्ति के नए रूप, और सहयोग के विभिन्न रूप शामिल हैं। इन अस्थायी रिक्त स्थानों की महत्वाकांक्षा आम तौर पर नियंत्रण की औपचारिक राज्य संरचनाओं से बचने के लिए होती है। उन्हें अक्सर नाम से हाकिम बे के काव्य अराजकतावादी लेखों के श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए अस्थायी स्वायत्त क्षेत्रों ("टीएजेड") के रूप में जाना जाता है। वे स्थायी स्वायत्त क्षेत्र होने की भी इच्छा रखते हैं, या बे ने उस शीर्षक के 1 99 4 में लेख में "स्थायी टीएजेड" का सुझाव दिया था।

एक टीएजेड का एक प्रसिद्ध उदाहरण, जिसने स्थायी स्वायत्त क्षेत्र बनने का प्रयास किया है, फ्रांस के नान्टेस के बाहर नॉट्रे-डेम-डेस-लैंडस का स्वायत्त क्षेत्र है। फ्रांस और रोएन, लियोन और अन्य जगहों पर इस क्षेत्र और अन्य लोगों को "जोन्स डिफेंडर" या "जेएडीएस" के रूप में जाना जाता है और आम तौर पर एक महत्वपूर्ण पर्यावरणीय पहलू के साथ भूमि के शांतिपूर्ण व्यवसायों को शामिल किया जाता है। नोट्रे-डेम-डेस-लैंडस के मामले में, क्षेत्र ने पश्चिमी फ्रांस की सेवा के लिए नान्टेस के बाहर एक बड़े नए हवाई अड्डे के निर्माण के खिलाफ एक विरोध आंदोलन के रूप में शुरू किया। प्रदर्शनकारियों की भौतिक उपस्थिति, कृषि भूमि के स्क्वैटिंग के रूप में जहां हवाई अड्डे का निर्माण किया जा रहा था, ने वामपंथी कार्यकर्ताओं, अराजकतावादियों, पर्यावरणविदों और स्थानीय किसानों के बीच दीर्घकालिक गठबंधन शुरू किया। ज़ेड ने अंततः 10 वर्षों के कब्जे और विरोध के बाद हवाईअड्डा निर्माण परियोजना को लाया। इस प्रक्रिया में, कार्यकर्ताओं ने गैर-संपत्ति के नए रूपों का आविष्कार किया, जिस पर फ्रांसीसी राज्य ने हिंसक रूप से दमन और विध्वंस करने की कोशिश की है।

# 4। नागरिक और राजनीतिक अवज्ञा में संलग्न हों

नागरिक और राजनीतिक अवज्ञा ने हाल ही में महत्वपूर्ण मंडलियों में भी ध्यान आकर्षित किया है। ²⁰⁶ ये व्यवहार सविनय अवज्ञा के परंपरागत धारणा पर डेविड थोरो के दशक में प्रसिद्ध कर दिया सविनय अवज्ञा की ड्यूटी पर निर्माण, सत्याग्रह या अहिंसक प्रतिरोध, बर्मिंघम जेल से मार्टिन लूथर किंग का पत्र है, और के रूप में सविनय अवज्ञा पर हन्ना Arendt के लेखन पर महात्मा गांधी के लेखन गणराज्य के संकट में लॉबिंग का एक रूप। कानूनी रूप से कानूनी दंड भुगतने के लिए इसे सकारात्मक कानून की अवज्ञा करने के कार्य के रूप में पारंपरिक रूप से परिभाषित किया जाता है और इस प्रकार कानून के अन्याय के दूसरों को विश्वास दिलाता है।

कई समकालीन महत्वपूर्ण सिद्धांतवादी सामाजिक सुधार प्राप्त करने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में लोकतंत्र में नागरिक अवज्ञा के लिए एक नया ध्यान देने का समर्थन करते हैं। सैंड्रा लॉगियर और अल्बर्ट ओइन्टी अपने काम में पौरक्वाई डिस्कोबेर एन डेमोक्रेटी? आम तौर पर नागरिक अवज्ञा से जुड़े काउंटर-प्रेसीडिएरियन कठिनाइयों पर पता चलता है और इसके पक्ष में हल होता है। फ्रैडेरिक ग्रोस, डेसोबेर (2017) नामक एक पुस्तक में, अवज्ञा के विभिन्न रूपों की खोज और मानचित्रण करता है जो राजनीतिक सिद्धांत में अधिकार के लिए विभिन्न प्रकार की अपेक्षित आज्ञाकारिता को दर्पण करते हैं। अन्य ने विशेष रूप से रॉबिन सेलिकेट्स, कैंडिस डेल्मास, अलेक्जेंडर लिविंगस्टन, टोड मई और ब्रैंडन टेरी सहित वार्तालापों को समृद्ध किया है।

नागरिक अवज्ञा के विपरीत, राजनीतिक अवज्ञा को अपर्याप्तता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है कि न केवल सकारात्मक कानून को अन्यायता है, बल्कि यह भी बहुत राजनीतिक व्यवस्था है जो उन कानूनों को जन्म देती है। इस प्रकार नागरिक अवज्ञा की गतिशीलता को चुनौती दी जाती है, जो कानून तोड़ने से जुड़ी सजा का सम्मान करने से इंकार कर देती है। इसमें नियमों को झुकाव शामिल है, न कि उनकी वैधता को चुनौती देने के लिए, बल्कि इसलिए कि वे असहिष्णु हैं। डब्लूजेटी मिशेल, मिक तासुग, और मैंने अधिग्रहण में अधिग्रहण संदर्भ में राजनीतिक अवज्ञा के इन नए रूपों को सिद्धांतित किया : अवज्ञा में तीन पूछताछ (2013)। इस प्रकार का अभ्यास राज्य सीमाओं के साथ तेजी से आम हो गया है, जहां स्थानीय किसान कानून के उल्लंघन के साथ-साथ अभयारण्य शहरों में सहायता और सहायता दे रहे हैं, जो स्थायी रूप से आप्रवासन कानूनों के कानूनी प्रवर्तन का विरोध करते हैं। यहां की महत्वाकांक्षा को कानून की अनैतिकता को प्रकट करने के तरीके के रूप में दंड भुगतना नहीं है, बल्कि उन कानूनों को अपमानित करना जिन्हें अनैतिक माना जाता है। यह praxis की ओर एक अलग नैतिक स्थिति लेता है। फौकॉल्ट ने अपने 1 9 78 के व्याख्यान, "क्रिटिक क्या है?" में वर्णित फ़ौकॉल्ट के बहुत करीब है, जहां उन्होंने सुझाव दिया कि आलोचना को इस तरह "शासित नहीं किया जा रहा है।" नहीं, जैसा कि उन्होंने मूल रूप से तैयार किया था, कम या कम नहीं , लेकिन इस तरह से शासित नहीं किया जा रहा है। ²⁰⁷

# 5। असेंबली, व्यवसाय, और आंदोलनों में इकट्ठा करें

जुडिथ बटलर, माइकल हार्डट, टोनी नेग्री, बारबरा रांस्बी, कींगा-यामाहट्टा टेलर और देव वाउली समेत कई महत्वपूर्ण सिद्धांतकार, असेंबली, व्यवसाय और अहिंसक सामाजिक आंदोलनों के नए अभ्यासों के आसपास रैली करते हैं। ये प्रथाएं कई व्यवसायों और विधानसभाओं पर आधारित हैं जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बढ़ीं-जैसे कि ओक्यूपी, स्टैंडिंग रॉक, न्यूट डेबआउट-साथ-साथ कई चल रहे सामाजिक आंदोलनों जैसे कि # ब्लैक लाइव्स मैटर, या अधिकतर मोटे तौर पर ब्लैक लाइव्स मूवमेंट, और मैं भी। ये असेंबली और आंदोलन राजनीतिक अवज्ञा के नए मॉडल पेश करते हैं।

देव वुडी ने जोर दिया कि ब्लैक लाइव्स के आंदोलन के भीतर संगठन सार्वजनिक क्षेत्र को दोबारा बदलते हैं और लोकतांत्रिक प्रयोग की संभावना का प्रदर्शन करते हैं। वुडी लिखते हुए, "निराशा की राजनीति" बढ़ने से इन आंदोलनों ने सार्वजनिक क्षेत्र को पुनर्जीवित किया। ^{208 #} ब्लैक लाइव्समेटर विरोध के विभिन्न अभिव्यक्तियां, वह बताती हैं कि सिर्फ "पूर्व-राजनीतिक" या पूर्ववर्ती नहीं हैं, वे स्वाभाविक रूप से राजनीतिक प्रथाएं हैं जो लोकतंत्र को स्वयं को सही करने की अनुमति देती हैं।

जुडिथ बटलर स्पष्ट रूप से इन नए राजनीतिक रूपों को गले लगाते हैं। वैश्विक कब्जा आंदोलन में लगातार वक्ता, बटलर ऐसी अहिंसक रणनीतियों में वादा करता है। अपनी 2017 पुस्तक में पहले चर्चा की गई थी, असेंबली के एक परफॉर्मेटरी थ्योरी के लिए नोट्स , बटलर उन उत्पादक तरीकों से विस्तारित करता है जिनमें पहले से मौजूद असेंबली हमारी राजनीति को आकार देती हैं। बटलर उत्पादक प्रदर्शनकारी आयामों की प्रशंसा करता है जो सार्वजनिक रूप से या डिजिटल प्लेटफॉर्म पर सार्वजनिक रूप से इकट्ठे लोगों की भौतिकता और शारीरिकता से निकलते हैं।

माइकल हार्डट और टोनी नेग्री अपनी पुस्तक असेंबली (2017) में एक हैंडबुक प्रदान करते हैं, जिसका उद्देश्य केवल बटलर के रूप में नहीं, बल्कि असेंबली-शैली सामाजिक आंदोलनों को प्रोत्साहित करने, प्रोत्साहित करने और बढ़ावा देने के लिए किया जाता है। हार्डट और नेग्री ने संगठित करने, कैसे इकट्ठा करना, कैसे विद्रोह करना, सत्ता को कैसे जब्त करना और समाज को बदलने के तरीके पर मार्गदर्शन प्रदान करना है। "राज्य को तोड़ दो," वे लिखते हैं। ^{20 9} "बांध उड़ाओ!" ²¹⁰ "शक्ति लो।" ²¹¹

उनकी पुस्तक एक मैनुअल, एक गाइड-गाइड है, जिसमें बिजली को जब्त करने और हमारे वर्तमान राजनीतिक हालत के समृद्ध सिद्धांत के दोनों ठोस निर्देशों के साथ-साथ दोनों हमारे सामाजिक माहौल में और हमारे राजनीतिक आर्थिक स्थिति के संदर्भ में हमारे व्यक्तिपरक अस्तित्व के संदर्भ में दोनों ठोस निर्देश हैं। जो हमारी प्रजातियों को भी प्रभावित करता है। हार्डट और नेग्री ने "भीड़" की शक्ति के भीतर राजनीति के एक नए तरीके के रूप में असेंबली की उत्पादकता का पता लगाया - एक धारणा जिसने अपनी आखिरी पुस्तक बनाई। उलटा नेतृत्व और दावा उद्यमिता जैसे उनकी रणनीतियों को अलग-अलग "व्यक्तिगत रूप से एक ऐसे भीड़ के भीतर असेंबली के एक साधारण ऑपरेटर के रूप में देखा जा सकता है जो स्वयं संगठित है और धन पैदा करने के लिए स्वतंत्रता और समानता में सहयोग करता है।" ²¹²

सबसे ठोस स्तर पर और कब्जे वाले वॉल स्ट्रीट या अरब उग्रिसिंग जैसे लीडरलेस सोशल मूवमेंट्स का सामना करना पड़ता है, हार्डट और नेग्री कंक्रीट संगठनात्मक सलाह की सूची देते हैं, लगभग कमांड, वामपंथी विद्रोह के लिए: नेतृत्व पर हार न दें। नेताहीन मत जाओ। इसके बजाए, "रणनीति और रणनीति को बदलकर नेतृत्व की भूमिका में परिवर्तन करें": लोगों को रणनीति पर फैसला करने दें, लेकिन नेता रणनीति पर फैसला करते हैं। ²¹³ संस्थानों और संगठनों पर मत ^{छोड़ो} , बल्कि इसके बजाय नए संस्थानों का निर्माण करें- विशेष रूप से गैर-संप्रभु संस्थान। ²¹⁴ "राज्य को तोड़ना मतलब है [...] राजनीतिक और प्रशासनिक संस्थानों का निर्माण जो पूरी आबादी के सामूहिक, लोकतांत्रिक निर्णय लेने का अमानवीय रूप से आयोजन करते हैं।" ²¹⁵

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हार्डट और नेग्री ने तर्क दिया कि सत्ता जब्त करें। वर्तमान सामाजिक आंदोलनों में से कई राज्य से सत्ता लेने के बजाय आंदोलन, इसके सामान्य असेंबली, और प्रतिरोध आंदोलन की अपरिवर्तित दुनिया पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं। कई अब विरोध के एक भली भांति बंद करके सील जगह बनाने और militance- एन फूलदान क्लोस -अलग और साधारण राजनीति और राजनीतिक सत्ता से स्वतंत्र। उदाहरण के लिए, कब्जे में, पारंपरिक राजनीतिक प्रतिनिधित्व और प्रथाओं के साथ किसी भी जुड़ाव के लिए सत्ता, विधायी राजनीति, या पार्टी राजनीति के लिए एक स्पष्ट और जानबूझकर प्रतिरोध था। हार्डट और नेग्री एक बहुत अलग दिशा में धक्का: वामपंथी आंदोलनों को शक्ति लेनी चाहिए। उन्हें राजनीतिक के पारंपरिक उपकरणों, संस्थानों और मार्गों को जब्त करना होगा। "[डब्ल्यू] ई उन लोगों के साथ थोड़ी सहानुभूति रखते हैं जो अपनी शुद्धता बनाए रखना चाहते हैं और सत्ता से इंकार कर अपने हाथों को साफ रखते हैं।" "[मैं] दुनिया को बदलने का आदेश हमें शक्ति लेने की जरूरत है।" ²¹⁶

इनमें से कई भावनाएं अन्य अहिंसक आंदोलनों, जैसे #MeToo या #BLM में प्रतिबिंबित की गई हैं। इन सामाजिक आंदोलनों में कई कार्यकर्ता असेंबली को अधिक प्रत्यक्ष राजनीतिक प्रक्रिया में धकेलने के लिए सभाओं और अहिंसक विरोध की गति का लाभ उठाने की कोशिश करते हैं। न्यू यॉर्कर में जेलानी कोब दस्तावेज के रूप में, ब्लैक लाइव्स के आंदोलन नए दिशाओं में धक्का दे रहा है, सार्वजनिक नीति प्लेटफार्मों में अधिक शामिल हो रहा है, और कुछ कार्यकर्ता भी चुनावी मैदान में कूद रहे हैं, जैसे कि डेरे मैकेसन ने बाल्टीमोर में एक मेयरल अभियान चलाया 2016 में

कुछ महत्वपूर्ण विचारक इन नए राजनीतिक संरचनाओं को असंगठित, महाकाव्य, और विफलता के लिए बर्बाद कर देते हैं। आलोचकों का तर्क है कि वे धीरे-धीरे अधिक साधारण पार्टी राजनीति (स्पेन में पॉडमोस की तरह) में बदल जाएंगे या बदतर, पूरी तरह से अलग अभिनेताओं (मिस्र में मुस्लिम ब्रदरहुड की तरह) के हाथों में खेलेंगे। कुछ कट्टरपंथी दृष्टिकोणों को खारिज करते हुए, कुछ तर्क देते हैं, सुरक्षित दिखाई दे सकते हैं, लेकिन महत्वपूर्ण सिद्धांत को निषिद्ध कर सकते हैं। प्रथा अधिक विज्ञापन और छोटे बोर बन सकती है। कुछ संदर्भों में, हालांकि, यह बेहतर के लिए हो सकता है। किसी भी घटना में, इन नए गठनों को तेजी से तैनात किया गया है।

# 6। सिस्टम जाम

एक और दिशा बाधित करने के लिए, अराजकता का कारण बनने के लिए, सिस्टम को जाम करने के लिए-शायद असेंबली या सामाजिक आंदोलनों की तुलना में कम रचनात्मक तरीके से। यह कई रूप ले सकता है, लेकिन उदाहरण के लिए, सेवा हमलों और हैकिंग के अन्य रूपों से इनकार करते हुए, आज अच्छी तरह से कब्जा कर लिया गया है। ²¹⁷ यह दृष्टिकोण पारंपरिक रूप से हाशिए वाले और वंचित आबादी से जुड़ा हुआ है। इसे इन्फ्रोपोलिटिक्स की छतरी और प्रतिरोध के सामान्य कृत्यों के तहत जेम्स सी स्कॉट (1 99 0) द्वारा सिद्धांतित किया गया है।

इन्फ्रोपोलिटिक्स स्कॉट के अनुसार, गैर-अभिजात वर्ग के संघर्ष की जगह है और इसमें "आत्मनिर्भर प्रतिरोध" शामिल है। ²¹⁸ उदाहरण के लिए, "बड़े पैमाने पर शिकार करना और संपत्ति के नियंत्रण को पुनर्गठन करना, या किसान कर चोरी, या एक शासन को कम करने वाले सर्फ या किसान-कस्बों द्वारा बड़े पैमाने पर विचलन। " ^{21 9} ये डाउन-टू-धरती हैं, लो-प्रोफाइल स्ट्रैटेजम्स विनियमन को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। दासों के मामले में, इन stratagems में आम तौर पर "चोरी; उठाईगिरी; अज्ञानता को झुकाव; shirking या लापरवाही श्रम; पैर खींच; गुप्त व्यापार और उत्पादन - बिक्री के लिए; फसलों, पशुधन, और मशीनरी का तबाही; आगजनी; उड़ान; इत्यादि। " ²²⁰ हम ईपी थॉम्पसन के शब्दों में भीड़ और दंगा, अंग्रेजी भीड़ की नैतिक अर्थव्यवस्था के बारे में बात कर रहे हैं। स्कॉट का तर्क है कि इन्फ्रोपोलिटिक्स के इन stratagems राजनीति का एक आधारभूत रूप हैं। वे "अधिक विस्तृत संस्थागत राजनीतिक कार्रवाई के लिए बिल्डिंग ब्लॉक हैं जो इसके बिना अस्तित्व में नहीं हो सकता है।" ²²¹ वे सभी उपकरणों के साथ एक सशक्त राज्य के चेहरे पर कोने, प्रभुत्व, शक्तिहीन होने की स्थिति को प्रतिबिंबित करते हैं- और पीछे हटना आप जिस तरह से कर सकते हैं।

एक व्यक्तिगत नोट पर, यह वह जगह है जहां मैंने पिछले तीन दशकों से खुद को अलबामा में मौत की पंक्ति कैदियों के वकील के रूप में पाया है। यह एक ऐसा स्थान है जहां प्रतिद्वंद्वी-राज्य के मुख्य कानून प्रवर्तन अधिकारी, अटॉर्नी जनरल के पास सभी शक्तियां होती हैं। जहां विरोध करने वाले वकील भी न्यायाधीशों के लिए न्यायिक राय लिख सकते हैं, और अक्सर करते हैं। जहां आपका प्रतिद्वंद्वी न्यायपालिका, कार्यकारी और विधायिका को प्रभावी ढंग से नियंत्रित करता है, और निंदा किए गए कैदियों पर व्यावहारिक रूप से अप्रत्याशित दंडनीय अधिकार का प्रयोग करता है, जो इसके विपरीत, सभी द्वारा तुच्छ और अर्ध के रूप में देखे जाते हैं। इस तरह से क्या किया जा सकता है? अक्सर, आप जो भी कर सकते हैं वह जाम सिस्टम है। हां, ज़ाहिर है, आप विधायिका को सुधार लागू करने की कोशिश कर सकते हैं-जो आपको दूर नहीं ले पाएगा, या अधिक संभावना नहीं है। आप राज्य और संघीय अदालतों में अच्छी तरह लिखित और अच्छी तरह से शोध किए गए ब्रीफ दर्ज कर सकते हैं-लेकिन वह भी आपको बहुत दूर नहीं ले पाएगा। आप शक्ति को व्यवस्थित और जब्त करने का प्रयास कर सकते हैं-लेकिन आप इतने वंचित हैं, यह बेहद असंभव है कि आप सफल होंगे। तो, आपके पास पहिया में एक छड़ी पोक करने के तरीके खोजने के लिए थोड़ा विकल्प है। कुछ अन्य विकल्प हैं। कभी-कभी, आप जो भी कर सकते हैं वह जाम सिस्टम है।

और गियर में फेंकने वाली रेत-कानूनी चुनौतियों को बढ़ाने, मीडिया की उपस्थिति बनाने, सार्वजनिक राय को प्रभावित करने, सड़कों पर मार्च करने, संपादकीय लेखन आदि जैसे पारंपरिक उदार कानूनी रणनीतियों सहित कई रूप ले सकती है। इसका मतलब उदारवादियों के साथ मिलकर हो सकता है। मुस्लिम प्रतिबंध को चुनौती देने या डीएसीए की रक्षा के तरीकों को खोजने पर एसीएलयू के साथ काम करना। या सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल को वोट न देने के लिए एक मध्यम गणराज्य को घुमाएं। इसमें कई असुविधाजनक आयाम हैं- असुविधाजनक क्योंकि आपको लगता है कि आपने बेचा है या आप सुधारवादी बन गए हैं, या बदतर, सिस्टम को वैध बना रहे हैं। लेकिन तथ्य यह है कि, हमारे जैसे समय में, परंपरागत कानूनी चुनौतियां कामों को जम्मू करने में सफल रही हैं।

प्रैक्सिस के परिणामी रूप महत्वपूर्ण राजनीतिक अवज्ञा के रणनीतिक तैनाती के लिए राजनीतिक अवज्ञा के कट्टरपंथी रूपों से कई आकार ले सकते हैं। दृष्टिकोण अलग-अलग राजनीतिक संदर्भों में खुलेपन की मांग करता है, विशेष रूप से अवज्ञाग्रस्तता या अव्यवस्था में, विघटनकारी व्यवसायों में, या चुप्पी तोड़ने, कभी-कभी कानूनी अधिकारों को गंभीर रूप से तैनात करने, या जीवन की सामान्य स्थिति में बाधा डालने पर। ²²²

सबसे लंबे समय तक, मैं इस तथ्य से परेशान था कि मेरे कई राजनीतिक हस्तक्षेप पारंपरिक उदार कानूनी तरीकों पर आकर्षित हुए। मिसाल के संदर्भ में, उदाहरण के लिए, या हाल ही में, चुनौतीपूर्ण राष्ट्रपति ट्रम्प के मुस्लिम प्रतिबंध में, मैं अक्सर चिंतित हूं कि ज्यादातर अपने नागरिक, राजनीतिक और राजनीतिक अधिकारों पर भरोसा करते हुए, केवल उपद्रव प्रयास हैं, केवल प्रभाववाद में सुधार हैं, या इससे भी बदतर, कानूनी संरचनाओं को बढ़ावा देने या बनाए रखने या कानूनी रूप से वैध करने के लिए काम किया गया था, जो कि चिंतित थे कि मैं केवल अधिकारों की रक्षा कर रहा था और वास्तविक न्याय नहीं कर रहा था, इस अर्थ में कि मार्क्स ने यहूदी प्रश्न पर इतनी शक्तिशाली तरीके से तर्क दिया था। मैंने अक्सर यह समझने के लिए संघर्ष किया है कि कैसे मेरे व्यावहारिक जुड़ाव पूरी तरह से उदारवादी सुधार और अनुमानित महत्वपूर्ण प्रैक्सिस से भिन्न थे।

लेकिन काउंटर-गंभीर सिद्धांत के परिप्रेक्ष्य से, अब मैं देखता हूं कि अन्य रणनीतियों के बीच उदार कानूनी हथियार, यहां तक कि पारंपरिक नागरिक अधिकारों को तैनात करना, मौजूदा ढांचे को बढ़ावा देने या संरक्षित नहीं करता है, बल्कि अधिक मौलिक रूप से दंडनीय राज्य को चुनौती देता है। मैं एक स्थिति में अपनी पूरी शक्ति का प्रयोग करने से ग्राहकों को-मेरी क्रियान्वित करने से राज्य को रोकने के लिए राज्य के हथियारों का उपयोग करते हुए दशकों बिताया है, जहां राज्य की अपनी सबसे शक्तिशाली पर है: जहां राज्य नीचे का सामना करना पड़ता, सबसे अधिक बार, एक गरीब और आदमी तुच्छ या जिस महिला ने हत्या की पुष्टि की है, उसके पास कोई संसाधन नहीं है, और कोई भी चालू नहीं है। अपराध और दंड के दायरे में, गोलाथ राज्य का सबसे ताकतवर टकराव है, सुरक्षा और पुलिस के निर्विवाद स्थान में-पूरी तरह से अधीनस्थ व्यक्ति के साथ, अकेले बंधन में अलग, उस क्षण से एक हताश रास्ते पर या वह पैदा हुई थी। यह राज्य के लिए त्वरित काम होना चाहिए। शक्ति का एक तेज प्रदर्शन। और फिर भी, मुकदमा सत्ता के संघर्ष के रूप में होता है, एक कठोर के रूप में, निंदा कैदी के साथ हर हथियार का उपयोग करके वे उदारवाद के रजिस्टर से अपने हाथों को प्राप्त कर सकते हैं। अंत में, नागरिक अधिकारों की महत्वपूर्ण तैनाती महत्वपूर्ण प्रैक्सिस का एक और रूप है ।

# 7। राजनीतिक दलों को व्यवस्थित करें

महत्वपूर्ण प्रैक्सिस के लिए एक और दिशा महत्वपूर्ण सैद्धांतिक लक्ष्यों को आगे बढ़ाने के लिए राजनीतिक रूप से एक और पारंपरिक फैशन में व्यवस्थित करना है। इन पंक्तियों के साथ, राजनीतिक आयोजन राजनीतिक दलों और ट्रेड यूनियनों के माध्यम से संचालित होता है, और यह वामपंथी राजनीतिक दलों की मूल रणनीतियों जैसा दिखता है। 2016 में डेमोक्रेटिक राष्ट्रपति पद के नामांकन के लिए बर्नी सैंडर्स के अभियान के चलते संयुक्त राज्य अमेरिका में यह दृष्टिकोण तेजी से दिखाई दे रहा है। ब्रोंक्स, न्यूयॉर्क में चौदहवें कांग्रेस के जिले के लिए डेमोक्रेटिक प्राथमिक में अलेक्जेंड्रिया ओकासियो-कोर्टेज़ की आश्चर्यजनक जीत , 2018 मध्यवर्ती लोगों के लिए, अमेरिका पार्टी के डेमोक्रेटिक सोशलिस्ट को गति मिली। फ्रांस में, जीन-लुक मेलेन्चॉन ने 2016 में ला फ्रांस फ्रांस की एक नई जनवादी और सामाजिक लोकतांत्रिक पार्टी के पीछे बाएंवादियों की रैली की , जो एक संवैधानिक सम्मेलन और एक नए गणराज्य के निर्माण की वकालत करते हैं जो पूंजी के निजी स्वामित्व को बदल देगा। स्पेन में, पाब्लो इग्लेसियस ने 2014 में एक वामपंथी लोकप्रिय पार्टी, पॉडेमोस की स्थापना की, जिसने यूरोपीय तपस्या उपायों को चुनौती दी और देश की सबसे बड़ी राजनीतिक दलों में से एक बन गई।

कुछ महत्वपूर्ण सिद्धांतवादी जर्मनी के सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी, संयुक्त राज्य अमेरिका में डेमोक्रेटिक पार्टी या फ्रांसीसी सोशलिस्ट पार्टी जैसे अधिक केंद्रवादी वामपंथी दलों के पीछे रैली करते हैं। असल में, यहां विचार यह है कि राजनीतिक महत्वाकांक्षा महत्वपूर्ण सिद्धांत द्वारा निर्धारित की जाती है, लेकिन व्यावहारिक कार्यान्वयन चुनावी राजनीति की अधिक पारंपरिक राजनीतिक रणनीतियों का पालन करता है। यह दृष्टिकोण पारंपरिक, यहां तक कि गैर-महत्वपूर्ण महसूस कर सकता है, लेकिन यदि इसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों के आगे तैनात किया गया है, तो इसका कोई कारण नहीं है कि इसे एक महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण अभ्यास नहीं माना जा सकता है।

# 8। किसी मंडली से हटना

एक और पाठ्यक्रम में अलगाव शामिल है। हमने हाल ही में कैटलन में तैनात इस रणनीति को देखा है, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में, कालेक्सिट और अन्य आंदोलनों को संघ से अलग करने के लिए भी देखा है। यहां जोर दिया गया है कि अधिक विद्रोही रेखाओं के साथ एक अलगाववादी पृथक सेल न बनाएं, बल्कि समुदाय को अपने स्वयं के मूल्यों के साथ अधिक संगत बनाने के लिए सीमाओं को फिर से परिभाषित करने के लिए।

अक्सर, अलगाववादी दृष्टिकोण इंसुलर होता है: एक क्षेत्र, या एक राज्य, या एक व्यक्ति अलगाव के लिए बुलाता है। हालांकि, यह नहीं होना चाहिए। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में देश को अधिक राजनीतिक रूप से समरूप और सुसंगत इकाइयों में तोड़ने का प्रयास किया जा सकता था-उसी तरह से पूर्व चेकोस्लोवाकियाई गणराज्य अलग-अलग देशों में टूट गया था। यह विचार देश के विभिन्न क्षेत्रों के लिए होगा, जो सभी अपने आप को अलग-अलग शासन करने के लिए सहमत हैं-असल में प्रमुख राजनीतिक मुद्दों और नीतियों के बारे में असहमत होने के लिए सहमत हैं।

तथ्य यह है कि, कुछ अमेरिकी निजी स्वास्थ्य देखभाल, बंदूक स्वामित्व के अधिकार, समर्थक जीवन मूल्य, मृत्युदंड और बंद सीमाओं में गहराई से और ईमानदारी से विश्वास करते हैं। अन्य अमेरिकियों सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल, सार्वजनिक शिक्षा, बंदूक नियंत्रण, संघों, शरण, और पारिवारिक पसंद में ईमानदारी से और गहराई से विश्वास करते हैं। इन अलग-अलग मूल्यों और समाज के विचारों के बीच की मंजूरी कुछ बिंदु पर बहुत गहरी हो सकती है, और नागरिक लोकप्रिय जनमत के आधार पर प्रभावी रूप से दो या दो से अधिक संप्रभु राज्यों में स्वयं को व्यवस्थित करने का निर्णय ले सकते हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिका में अलग-अलग संप्रभु राज्यों की कल्पना की जा सकती है- और यह लोकप्रिय निर्णय लेने की बात होगी- जैसे न्यू इंग्लैंड, टेक्सास गणराज्य, कैलिफ़ोर्निया गणराज्य, दक्षिणी राज्य, अमेरिकन हार्टलैंड, मूल निवासी भूमि, अन्य संप्रभुताओं के बीच।

अंतर्निहित अभ्यास में नए महत्वपूर्ण क्षितिज को और तेजी से अनुमानित करने के लिए मूल्यों और आदर्शों के संदर्भ में अधिक समरूप इकाइयों को शामिल करना शामिल होगा।

# 9। एक पॉलीवलेंट दृष्टिकोण ले लो

अन्य महत्वपूर्ण सिद्धांतवादी प्रतिरोध-खोज सहयोगियों के बहुविकल्पीय रूपों को गले लगाते हैं, विभिन्न रणनीतियों को गले लगाते हैं, लेकिन दूसरों पर एक दृष्टिकोण को निर्देशित नहीं करते हैं। नए अधिकारित alt-right आंदोलनों और अल्पसंख्यकों पर निरंतर हमले के मुकाबले मुस्लिमों से, # ब्लैक लाइव मैटर कार्यकर्ता, आप्रवासियों के लिए, * व्यक्तियों के प्रतिरोध के कई रूपों के लिए आवश्यक हो सकता है और शायद कोई भी, तालिका से दूर नहीं होना चाहिए । फॉर्म असेंबली और जाम प्रणाली। या विद्रोही और अलगाववादी हो। मुस्लिम प्रतिबंध लगाने, कब्जा करने और इकट्ठा करने, व्यवस्थित करने, विरोध करने और पहिया में एक छड़ी पोक करने का प्रयास करें। ये सभी महत्वपूर्ण हथियार हो सकते हैं, और किसी को बाहर करने का कोई कारण नहीं हो सकता है।

तालाल असद राजनीतिक सगाई के अधिक बहुविकल्पीय रूपों के लिए तर्क देते हैं जो अलग-अलग स्तरों पर या उसके शब्दों में, "कई ओवरलैपिंग निकायों और क्षेत्रों को संबोधित करते हैं।" ²²³ इसका मतलब यह नहीं होगा कि हमेशा एक ही लक्ष्य पर संघर्ष और प्रतिरोध का लक्ष्य न हो। राष्ट्रीय नागरिकता के मामलों पर, धार्मिक विश्वास के अन्य लोगों पर और फिर भी स्थानीय शासन के अन्य लोगों पर ध्यान केंद्रित करते समय। असद ने हमें ईरानी क्रांति के संदर्भ में फौकॉल्ट की टिप्पणी की याद दिला दी: "अभिव्यक्ति के बारे में इस्लामी सरकार, 'विशेषण' इस्लामी 'पर तत्काल संदेह क्यों डाला? शब्द 'सरकार' सतर्कता जागने के लिए खुद को पर्याप्त है। " ²²⁴ यह पूरे बोर्ड में सतर्कता है जिसे परंपरा के लिए, राष्ट्रीय, या स्थानीय के लिए किसी विशेष विशेषाधिकार के बिना बुलाया जाएगा: प्रतिरोध की कई अलग-अलग रणनीतियों विभिन्न विभिन्न स्तरों। यहां तला असद के शब्द हैं:

मानकीकरण के कई गैर-श्रेणीबद्ध डोमेनों का विचार एक बहुत ही अलग तरह की राजनीति-और नीतियों की संभावना को खोलता है- जो हमेशा कई ओवरलैपिंग निकायों और क्षेत्रों को संबोधित करना होगा। अंतर और असहमति से निपटने के लिए प्रक्रियाओं में नागरिक अधिकारियों को उत्तरदायी बनाने के लिए नागरिक अवज्ञा जैसे अधिकारियों के खिलाफ निर्देशित नागरिक दबाव शामिल होगा। लेकिन मतभेद नागरिक और विदेशी, या मुस्लिम और गैर-मुस्लिम के बीच कानूनी भेद का रूप नहीं ले पाएंगे। नागरिकता के कानूनी सिद्धांत पर नहीं, मित्रता के सिद्धांत (और इसलिए दोस्तों के बीच और जिम्मेदारी के आधार पर) के आधार पर एमआर द्वि-एल-मारूफ की परंपरा स्वयं की पारस्परिक देखभाल का अभिविन्यास बना सकती है। यह साझाकरण मित्रों या प्रेमी के बीच निरंतर काम का परिणाम होगा, न कि समृद्ध सांस्कृतिक तथ्य की अभिव्यक्ति। एक ही परंपरा अत्यधिक शक्ति के खिलाफ विरोध के सामूहिक कृत्यों के लिए अपना रास्ता खोज सकती है (और इसलिए बिजली की अस्थायीताओं और सीमाओं के विचार होना चाहिए)। एक भी कानूनी प्राधिकरण लगाने या संस्थागत बल को तैनात करने के लिए राज्य तंत्र की न तो शक्ति और न ही तकनीकी क्षमता होगी। एक विशेष क्षेत्रीय निकाय बनाने के लिए एक सैन्य बल का गठन किया जाना चाहिए, न केवल संवैधानिक बाधाओं से बल्कि एक दूसरे से बंधे हुए स्वयं के गठन, रखरखाव और मरम्मत में परंपरा के काम से भी मिलना होगा। ²²⁵

महत्वपूर्ण सिद्धांतकारों के रूप में आज, हम महत्वपूर्ण praxis के लिए रास्ते की एक विस्तृत श्रृंखला का सामना करते हैं। सवाल बन जाता है, हम कैसे आगे बढ़ते हैं?