第9章：我们的实际困境

过去几年见证了反叛形式的富有成效的实验，以及对理论形式的抵抗进行了富有成效的尝试。 Indignados起义，阿拉伯革命，全球占领运动，Nuit Debout和黑人生活运动重新构想了政治抗议，并导致了有关Judith Butler撰写的集会表演的有希望的理论，以及迈克尔集会的政治潜力在WJT Mitchell和Mick Taussig，Brandon Terry，Sandra Laugier和Albert Ogien，FrédéricGros和Robin Celikates的作品中，Hardt和Toni Negri的作品，以及公民和政治不服从的新概念。 ¹⁷⁷ #BlackLivesMatter和#MeToo运动激发了对Cathy Cohen，Barbara Ransby，Keeanga-Yamatha Taylor，Deva Woodly和其他人的着作中新的领导和代表模式的重要思考。 ¹⁷⁸

但通常情况下，那些大会，无领导和意识形态无关的职业，精神上的起义，站立和国家建设，绝食或主题标签的实践 - 与更传统的批判性实践概念发生冲突并引发不安许多批判理论家之间的反应。对于新的起义方式，往往会感到沮丧。无领导性特别令人担忧，并且对占领华尔街的做法产生了很大的分歧。

在其他时候，政治危机让位于批判性思想家之间的低级瘫痪，至少与自由派异议的更多声音干预形成鲜明对比，例如ACLU，人权观察或宪法权利中心。纽约。关键的反应似乎有些缓和。与自由派左派相反，批判性的左派似乎已经解除武装。人们常常觉得行动中缺少批判性的实践 - 而不是自由形式的抗议。

关键的左派倾向于动员使用大多数传统的自由主义设备，并且已经回归自由的法律制度。至少在美国，特朗普政府的主要抵抗形式包括：首先是针对穆斯林禁令的民权诉讼，军事跨性别禁令和其他行政命令;第二，允许的抗议游行，例如女性三月，或者甚至是三月的科学;第三，包括大学在内的个人和机构的无数在线请愿书，信件和抗议声明。除了这些和平的抗议活动和社会运动之外，反法西斯集会已经蔓延，有时会变成轻微的暴力。然而，在大多数情况下，抵抗已经走上了自由民主抗议的道路，即使在更具批判性的方面也是如此。对穆斯林禁令的抵制恰恰是一种自由的公民权利和政治权利模式：民权律师甚至是州检察长上诉并起诉特朗普总统，而其他人则提供他们作为地区专家或翻译的专业知识。实际上，关键抵抗主要是利用自由主义法院作为抵抗无法容忍的堡垒。

看起来，关键的实践并没有赶上这些关键时刻。正是由于这个原因，我们现在需要恢复二十一世纪的批判实践 。问题变成：当辩证的想象力如此破碎时，今天的关键实践会是什么样的或应该是什么？在这个新的重建批判理论范式中，关键行动应该是什么样的，特别是在右翼民粹主义运动蚕食工人阶级，将旧式阶级战争转变为反移民和种族主义冲突的时候？什么是要做？

我们的时代呼吁重新实现从先前的基本承诺中解放出来的实践 。但是，为了向前发展，我们首先需要清楚地了解我们的位置以及我们如何到达这里。

I.

除了二十世纪关键视野的结构转型外，该领域也经历了批判实践的结构转型。在第二部分中讨论的从马克思到毛泽东的转变，以及后来的叛乱乌托邦，将批判理论从现代革命概念转移到更多地位的起义，反抗和不服从的局部事件 - 新的起义形式。这在一定程度上反映了从欧洲中心主义的革命模式向殖民战争历史形成的不服从实践的转变。 “在占主导地位的殖民地周边地区，”巴里巴尔解释说，“没有'革命'，只有'抵抗'，'游击队'，'起义'和'叛乱'，”与后者相比，十九世纪的大革命世纪“被认为是因为他们涉及谁只有在民族国家存在的'公民的参与，是典型的为中心的政治进程 。” ¹⁷⁹实际上，二十世纪中叶起义是革命什么的现代概念周边是中心。

从革命到起义，从欧洲到殖民地：这很好地反映了二十世纪关键实践的转变和由此产生的分裂。到本世纪中叶，它产生了四种不同的模型。首先， 起义的叛乱模式可以直接追溯到1949年以前毛泽东的军事战略。这种模式依赖于毛泽东的三方社会分裂，它激发了小型分离主义细胞或更广泛的民族解放运动的发展。 ¹⁸⁰这是阿尔及利亚的FLN以及整个南方的其他解放运动的模型。这是叛乱的典范，最终在印度支那，阿尔及利亚，马来亚和越南引发了反叛乱战。

第二，根据1966年至1968年毛泽东的文化大革命（或至少到解散红卫兵的时候）， 不断颠覆革命成就的模式。这种模式建立在自我交易和自我利益，精英主义和自满情绪不可避免的回归之上。它反映了毛泽东关于中国共产党成为资产阶级的观点。这种模式引起了我们在拉丁美洲和南美洲听到的“永久革命”的呼声。

第三，有一种更具创造性的不服从模式 ，特别是在20世纪60年代和70年代西方毛泽东主义的一些接受中，作为苏联共产主义原型的替代品。法国，意大利和其他地方的武装分子利用毛泽东的着作来发展其他思维方式和挑战权力关系，有些通过新的民众正义形式，有些通过无领导的调查。这里的一个很好的例证是福柯，本尼莱和格鲁克斯曼在1971年的争论。

然后，最后，出现了一个毛泽东思想的起义模型，它具有早期叛乱理论的要素，但远比一般人口更孤立主义和分离主义。毛在这里不是一个明确的参考点，而是一个中心但无声的标识符。这种模式就是我所说的分离主义叛乱 ，它反映在20世纪70年代和80年代在西欧和美国的极端暴力运动中，如Baader-Meinhof集团，意大利红色旅，或天气地下组织。该模型与现代革命概念截然不同。它有一个截然不同的知识：游击战斗机的小口径战术，与反叛和起义相关，而不是现代革命。

这些结构转变极大地影响了世纪之交的关键阻力。当然，有一系列的实践，但是在第二十一世纪的第一个十年中，西方出现了两种主要的风格或极点：一端是一系列更为激进的叛乱运动，与历史变革的连续性已经存在讨论;而在另一端，一系列更开放，更具有预见性的社会运动，这些运动的发展部分与以前的模式相对立 - 包括例如美国的占领华尔街，＃BlackLivesMatter和Standing Rock。这些风格和动作中的每一种都得到了当代集体和思想家的有效理论，如第一代的隐形委员会，或迈克尔·哈特和托尼·内格里，朱迪思·巴特勒以及其他人。

A. 叛乱细胞

第一种分裂主义的叛乱运动在世界各地都有表现，从20世纪80年代的萨尔瓦多和秘鲁到20世纪90年代的尼泊尔和克什米尔。这些叛乱行为采取了不同的形式，激发了欧洲和其他地区的分离主义细胞。隐形委员会是法国无政府主义活动家的匿名组织，他们在一系列书籍中对这种方法进行了理论表达，从2007年出版的第一部“即将起义 ”开始。

即将到来的起义通过内战的棱镜来看世界。委员会写道，未来的是“蛮横冲突的出现”。 ¹⁸¹这是社会之间的不同的看法之间的内战“幸福束缚和不可调和的思想和他们的世界。” ¹⁸²这是没用的，该委员会告诉我们，让愤慨，涉足公民团体，以反应新闻，或等待改变或革命。 “不再等待是以这样或那样的方式进入起义的逻辑。我们领导人的声音再一次听到了恐怖的轻微但总是在颤抖的声音。因为管理从来就不是除了推迟一千个诡计之外的那个人群将你串起来的时刻，而政府的每一个行为都只是一种不失去对人口控制的方式。“ ¹⁸³

委员会不是加入公民团体或议会，而是提倡一种分离，分裂和孤立的形式。法国，隐形委员会告诉我们，是“焦虑之地”，“神经症的圣地” ¹⁸⁴ ;叛乱项目不是拥抱人民，而是退回公社，孤立自己，将自己从人民中移除。 “更加可怕的是社会环境 ，其柔软的质地，八卦和非正式的等级，”隐形委员会写道。 “逃离所有的环境。每一个环境都倾向于中和某些真理。“ ¹⁸⁵即使是无政府主义者也必须被抛弃，因为他们所做的是”直接行动的直接性。“ ¹⁸⁶今天的活动家必须形成公社而不是融入人口。他们必须摆脱一般人口的毒性。人们应该谨慎和怀疑群众，尤其是因为“我们预计民警本身会发生警察工作的激增。” ¹⁸⁷

委员会制定了起义战略：示威活动需要疯狂和意外，而不是提前向警方披露;他们必须领导警察，而不是被他们赶走;他们必须采取主动;骚扰和分散警察的注意力，以便在其他地方进行攻击;选择了地形;拿起武器并保持武装存在，即使这并不意味着武装斗争，也不小心谨慎地使用武器。 ¹⁸⁸中心思想是一场起义，代表“青年和大众智慧的重要冲动。” ¹⁸⁹这是世纪之交的一个重要模式，其灵感来自毛泽东在二十世纪的叛乱实践轨迹。世纪。

B.无领导装配和预设运动

在另一个极端，另一种广泛的风格包含了一种非常不同的道德观。这些运动部分反对大多数传统批判实践中的父权制，“伟人”和自上而下的特征，这些运动渴望无领导 - 或者反向，即所谓的“领导” - 更平等，意识形态开放的民主程序。他们试图预示他们所渴望的政治进程，而不是将他们的战斗视为实现他们想要生活的社会的临时必要手段。

当然，这些运动采取了不同的形式。例如，黑人生活运动中的一些组织更加集中和分层，例如黑人青年计划100（“BYP100”），但其他大多数组织都渴望成为无领导者，例如占领华尔街，Nuit Debout，或#BlackLivesMatter中的其他组织。许多运动在意识形态上是开放的，因为通常没有监督观点，审查政治意识形态或建立党派路线。在这些新的运动中，很少有一个先锋派对。相反，许多激进运动在平等和尊重方面具有独特的道德和政治立场，违背了等级权力的观念，后者主要被视为父权制。他们部署了新技术并在社交媒体上拥有强大的数字存在 - 使用FaceBook，Twitter，Instagram，Google +和其他所有数字媒体作为权限横向化的方式。 ¹⁹⁰他们围绕平等观念磨练了他们的政治精神和策略，并巧妙地为此目的部署了数字不服从。

其中一些新动作更注重会员资格和代表性。例如，BYP100限制了18至35岁之间的会员资格，根据定义，它是黑人和年轻人。除此之外，要成为BYP100的成员，该人必须参加一个定向会议，必须参加两章会议，并且必须参加一个公共活动。该组织坚持民主原则：“领导人被提名，当选，不断轮换;决定大宗必须以多数票批准。” ¹⁹¹其他大规模抗议喜欢占领华尔街或不眠之夜DEBOUT，更群龙无首，同样平等的。然而，这些运动共同的是，他们并不支持政党或政治行动者。在大多数情况下，他们将自己置于主流政治之外。

在他们的组织中，许多这些运动将其平等原则纳入其运作和运作方式。运动结构本身包含了愿望和价值观。在这个意义上，他们表现出Barbara Ransby所说的“以团队为中心的领导实践。”这并不意味着从未有过认可的个人，甚至是这些运动中的一些名人。根据兰斯比的说法，这意味着团队中的每个人都回应了其成员的意愿。 “黑人生活运动之所以与众不同，是因为它符合其成员和附属机构的本地智慧，而不是试图从上面指挥，”兰斯比解释说。用朗斯比的话来说，这是一个“更好的社会运动模型”，它代表了“一种选择，而不是一种缺陷。”Ransby认为，它代表一种更好的模式的原因在于它将决策权转交给了那些人。实地人员对他们面临的问题有最好的理解，并且最有能力实施自己的解决方案。 “人们更愿意为他们自己创造的解决方案做好准备，而不是那些不熟悉当地社区现实的国家领导人所传达的解决方案，”兰斯比写道。 ¹⁹²

在“走向大会表演理论的笔记” （2015年）中，朱迪思·巴特勒探讨了这些基于装配的运动的表演层面，以揭示身体的物理聚集和装配的物质要素如何在政治表达之前，构成并使之成为可能。对于巴特勒来说，集会的表演性质是表达的前提条件，而装配的物质性则是话语领域的时尚。正如巴特勒写道：“ 议会在发表任何言论之前已经在发言， [...] [B]在一起，它已经是一种流行意志的制定。 [...]用语言表达的“我们”已经通过聚集身体，他们的手势和动作，他们的发声以及他们的一致行动方式来制定。“ ¹⁹³通过实际装配制定”我们“ -对于那些在监狱中或已经失踪的人来说，无论是在场还是在场，对于巴特勒来说，这是表达和言语的必要先决条件。它形成 - 或它执行 - 表达包含权利要求的媒介。这是宣称自己是“我们是人民”的方式，或者更重要的是，“我们仍然是人民”。

巴特勒认为，“一致行动可以是对政治统治概念的早期和强大维度提出质疑的体现形式”，这有两种方式，首先是通过制定争论，其次是通过暴露不平等。 ¹⁹⁴换句话说，集会是人民主权的初期形式。它们形成了民意，形成了我们对人民意志的观念。 ¹⁹⁵集会的身体性质暴露了这些生命的不平等。他们揭示了阴影中的生存存在，但也有人声称这种不平等状态是无法容忍的。 “身体聚集在一起'说'我们不是一次性的，即使他们默默地站着。” ¹⁹⁶

巴特勒的中心观点是，集会的物质性，在广场上聚集的人的有形存在，具有自己的力量，独立于所说的，并作为所说的前提。大会本身就很重要。它说并做了很多。或者，正如巴特勒写道：“身体的基本要求是政治动员的中心 - 事实上，这些要求在任何一系列政治要求之前都是公开颁布的 。” ¹⁹⁷对于巴特勒来说，这是权力和重要性这些类型的组件。

II.

然而，历史背景在二十一世纪的前几十年再次发生了变化。自由面纱在全球范围内脱离了右翼的真面目。随着欧洲，欧洲茶党和特朗普在美国的总统任期，土耳其，俄罗斯，菲律宾，印度和其他地方的独裁领导人的崛起，更加公开保守和仇外的政党浮出水面。在从移民到性取向的各种政治问题中，手套脱落，我们面临着更加直言不讳和富有表现力的专制主义和极右翼 - 甚至更传统的保守派派别揭露了他们最丑陋的不幸事件。政治分界线变得更加两极化，暴力和对抗。

这对批判性实践提出了真正的挑战。事实是，当批评自由主义意识形态时，批评总是更加尖锐。原因很简单：批评作为一种内在的批评形式，最经常和最有力地运作，利用其批评对象的愿望和理想来激励重新评估。当批判能够表现出自由主义的理想时，批判总是更加严重 - 例如，面对不平等世界的平等承诺，或者在不公正的社会中自由的潜力。当它可以利用其对话者的言论时，它总是更强大。但是，当反对派公然存在种族主义，性别歧视，同性恋，仇外心理，民族主义和至上主义时，内在的批评几乎无法获得。在对价值观的斗争中，几乎不需要复杂的批判理论。

在二十世纪初期，批评恰恰面临着这样一种情况：政治领袖是公开自豪的，具有喧嚣的伊斯兰恐惧症和神秘主义者;或者他们是否愿意杀害被指控贩毒的公民;谁以民主的名义公开囚禁政治对手。虽然批评在面对自由主义时可能运作良好，但它却被解除了对这些形式的专制主义的武装。当主导政权是自由主义时，它有力地将内战矩阵映射到权力关系;但是当对手更加极端，并且实际上是一场公开的内战时，批评的微妙之处变得不那么有用了。

战时主要的批评理论家经常加入他们以前或通常会批评的国家机器的行列，这不足为奇。毕竟，战时法兰克福学校在哪里？在美国战略服务办公室（“OSS”），它是CIA Franz Neumann的先驱，他刚刚出版了他的关于纳粹德国巨兽的书： 1942年的国家社会主义的结构和实践 ，以及Herbert Marcuse 1939年，乔治·拉什（George Rusche）的惩罚与社会结构的作者奥托·基希海默（Otto Kirchheimer）一直为共和党华尔街律师威廉·多诺万（William Donovan）负责的OSS工作。事实上，Neumann负责多诺万的OSS研究和分析部门。正如诺伊曼所在单位工作的约翰赫兹一样，打趣道，“好像左派黑格尔世界精神曾短暂地降临到OSS的中欧部门。” ¹⁹⁸据报道，Max Horkheimer也是OSS的一部分。与此同时，Theodor Adorno，Herta Herzog和Paul Lazarsfeld参与了普林斯顿无线电项目，该项目后来成为哥伦比亚大学的应用研究局，并为其提供情报功能。 ¹⁹⁹而且，说实话，面对像第三帝国和纳粹德国这样的政权，特别是作为流亡美国的犹太人，还能做些什么呢？

同样，今天，我们面临着一个新的星座。极右翼和极右翼党派的崛起改变了批判实践的景观。批判理论不再面对那些仅仅给美国带来大规模监禁和工作福利的无骨的自由主义。它不再面对一个民主党政府，它会加剧无人机袭击，并在法律上证明第一次有针对性地暗杀一名海外美国公民。相反，它面对的是公开的仇视伊斯兰教，同性恋，仇外，神秘主义者和种族主义者的政治领导人。

作为回应，许多批评理论家今天在ACLU，NAACP法律辩护基金或人权观察上弃权。它们依赖于自由主义的堡垒 - 正如批判理论家在本世纪中叶所做的那样。今天的一个有效策略可能是与自由主义者锁定武器，降低批评力度，共同努力直到更好的时代。但很少有批判理论家公开采取这一立场。相反，当代评论家提倡一系列新的或重建的实践。可以绘制出这些不同的途径。批评者提倡的至少有八大类，加上多种方法可以利用它们。让我们一次审查一下。

＃1。 回到先锋党

一些批判理论家敦促回归先锋革命实践。例如，在2011年阿拉伯起义的背景下，塔里克·阿里和佩里·安德森等思想家主张采取更加协调一致的反帝国主义战略和先锋革命实践。安德森在2011年写道，阿拉伯起义“成为一场革命”的唯一途径是整个地区取消1979年戴维营协议：“恢复民主阿拉伯尊严的试金石就在那里。” ²⁰⁰塔里克·阿里就他而言，将我们作为重新思考阿拉伯起义和更广泛起义的适当指南。

在2017年的书“列宁的困境：恐怖主义，战争，帝国，爱情，革命”中 ，阿里将我们的注意力引回到前面讨论过的列宁四月论文 。列宁于1917年4月初在圣彼得堡的苏维埃会议上宣布了他的论文（在1917年2月的第一次革命和1917年10月的布尔什维克革命之间）。正如阿里提醒我们的那样， 4月份的论文是在革命领导层飘忽不定的时候发出先锋行动的号角 - 用阿里的话来说是一种挑衅性的“爆炸性的”，极其有争议的呼吁要求第二次真正的社会主义革命来克服首先是资产阶级政治革命。 ²⁰¹当时，列宁呼吁他的党员实际发动第二次革命 - 在2011年埃及会引起特别共鸣：

在俄罗斯当前形势的具体特征是，该国从，由于缺乏足够的觉悟和无产阶级的组织，其公转的第一阶段传递 ，置于权力的资产阶级，其第二手阶段 ，必须把权力交给无产阶级和最贫穷的农民。 ²⁰²

阿里指出，这些话“为1917年10月的革命铺平了道路。” ²⁰³他们为领导先锋革命奠定了基础 - 恰恰是解放广场中许多人有意识地避开的实践类型，后者在祖科蒂公园和在共和国广场（Place delaRépublique）。阿里的信息很清楚：我们今天的议会需要的是第二次起义，一场真正的先锋革命。据阿里说，仅这一点就会产生持久的变化。

革命的阶级斗争已经并且永远可以作为批判实践的典范。值得回顾的是，先锋共产主义的黑暗面：列宁主义如何导致斯大林主义，1932年至1933年的乌克兰恐怖饥荒，1939年的非侵略的莫洛托夫 - 里宾特洛甫条约和苏联的古拉格;或毛泽东主义如何导致1959年至1961年的中国大饥荒和文化大革命期间的不合情理的暴力。在武装战争中，自然而然地，根据毛泽东等人的军事战略，已经有成功的先锋叛乱模式;但那些是武装叛乱分子领导的武装叛乱，试图获得独立或猛烈推翻政府。这可能仍然是今天批判实践的典范，但重要的是要强调它可能会遭到暴力压制并导致大规模的监禁和死亡。不应该轻易地提出那些不愿意把自己置于最前线并冒着生命危险的理论家。它还应该提醒我们那些参与起义的男女的勇气。这让我想起了米娜丹尼尔（1991-2011）的话，他在2011年10月被一个和平的科普特人抗议活动中的埃及军队在解放广场附近的马斯佩罗杀害：“你们不会外出进行革命和生活;你要出去做一场革命，为你的兄弟姐妹，为你的孩子，为了任何人而死......这样别人就能享受这美好的事物。“ ²⁰⁴

＃2。 继续进行反叛实践

其他批判性思想家极力倡导叛乱行为。批判理论家，例如Giorgio Agamben和JacquesRancière，经常与匿名集体，前面讨论过的隐形委员会有关，该委员会在其系列丛书中明确地煽动起义，从即将到来的叛乱 （2007）， 到我们的朋友 （2014年）和现在 （2017年）。一些评论家认为，隐形委员会在某些段落中的着作与阿甘本和兰西埃的着作有着惊人的相似之处。

在即将起义中 ，委员会明确要求进行细胞分裂主义叛乱。它提供非常精确的行动处方，包括以下内容：

组织不期待任何事情。谨防所有现有的社会环境，最重要的是，不要成为一个（100）

公社（100）

组织起来，不再需要工作（104）

掠夺，耕种，制造（106）

逃离能见度。将匿名变为攻击性的位置（115）

组织自卫（117）

废除大会（125）

从警察占领中解放领土。如果可能，避免直接对抗（130）

拿起武器。尽一切可能不必使用它们。反对军队，唯一的胜利是政治。 （133）

在地方一级废除当局（136）

“废除大会”：委员会毫不含糊地发出信号，表示它反对最近的职业和大会传统，并倡导更为激进的态度。委员会甚至提出了一种武器化叛乱，尽管它谨慎地强调它不会使武装抵抗物化。它包含武器以便不使用它们。这个想法是先验地拒绝武装自己或处理武器等同于无能为力。通过拥有武器但不使用武器来实现动力。我们的想法是让我们不再需要通过所有其他取消地方当局的战略来使用武器。委员会写道：“当权力进入阴沟时，它就足以走过它。” ²⁰⁵

最近在反法西斯和反政府抗议活动中采用的这些策略中的许多都借鉴了这些叛乱的着作。例如，在2018年伯克利，奥克兰和巴黎的抗议活动中，“黑色集团”战术被刻在叛乱框架内。这些战术通常涉及打破窗户，燃烧垃圾，轮胎或汽车，并向警察投掷射弹，并且通常由配备有头盔，护目镜和面罩的黑衣人员进行。这些策略可以追溯到20世纪80年代欧洲的擅自占地者和其他自治运动以及1999年西雅图世界贸易组织的抗议活动。在某些地方，例如在西欧，它们已成为抗议游行的常规。

在法国，抗议活动传统上由工会代表在所谓的“ 委托书 ”中进行，并受到工会安全部队的严格监管。然而，在最近的一段时间里，抗议游行已经在所谓的“ têtedecolège ” 之前 ，由个别抗议者，包括黑人集团抗议者，他们无视游行许可证并接管执法人员（国家警察，CRS） ，军事宪兵），正在监督游行。个别抗议者现在也在允许的抗议路线外围的较小集群中重新集结，以扩大抗议空间，并将抗议更多地注入公共空间。这些策略违反了抗议许可证，并经常遭到警方的严厉镇压，导致大规模的对抗和逮捕。

这些叛乱行为充满了潜在的暴力，并且身体上是危险的。例如，在巴黎举行的2018年五一节抗议活动中， 一支由数百名黑人集团抗议者组成的暴力抗议者猛烈地遇到一支警察部队，导致200多人被捕，还有少数人受伤。在某些情况下，这些做法导致了对破坏，阴谋和恐怖主义的指责。这就是Tarnac Nine的案例 - 一组九个或十个据称无政府主义者集体居住在法国Corrèze省Tarnac法国农村社区，据称与无形委员会有关 - 他们在2008年被指控妨碍电力电缆法国的高速铁路。这些指控最终被驳回;但这些指责打压了活动家并继续流传。

像先锋革命实践一样，这些叛乱策略涉及激进，危险，潜在的叛逆行为，使个人受到监禁，身体伤害以及可能的死亡。从这个意义上讲，他们不应该轻易提倡，特别是不要靠扶手椅批判理论家。没有什么是摆脱桌面的，但重要的是要强调任何战略的风险和权衡。

＃3。 保卫自治区

还出现了非暴力的，非暴乱的分裂主义运动，这些运动通常通过不涉及暴力的蹲式模式来创建社区，而是通过社区，新形式的财产和各种形式的合作来创建社区。这些临时空间的目标通常是避免正式的国家控制结构。它们通常被称为临时自治区（“TAZs”），部分是为了向哈基姆贝伊的诗歌无政府主义作品致敬。他们也可以渴望成为永久自治区，或者像Bey在1994年的那篇文章中提出的“永久TAZ”。

试图成为永久自治区的TAZ的一个着名例子是法国南特以外的Notre-Dame-des-Landes自治区。法国 - 鲁昂，里昂和其他地方的这个区域和其他区域被称为“Zonesàdesender”或“ZADs”，并且通常涉及和平占领的土地，通常具有重要的环境方面。在Notre-Dame-des-Landes的案例中，该区域开始是一场抗议活动，反对在南特以外建造一个大型新机场，为整个法国西部提供服务。抗议者的实际存在，通过蹲在建造机场的农田的形式，开始了左翼活动家，无政府主义者，环保主义者和当地农民之间的长期联盟。经过10年的占领和抗议，ZAD最终推翻了机场建设项目。在这个过程中，活动家发明了新的非财产形式，法国政府试图以暴力镇压和拆除。

＃4。 参与 公民和政治不服从

公民和政治上的不服从最近也在批评界受到越来越多的关注。 ²⁰⁶这些实践建立在大卫梭罗的“公民不服从的义务” ，圣雄甘地关于萨蒂亚格拉哈或非暴力抵抗的着作，马丁路德金来自伯明翰监狱的信件以及汉娜阿伦特关于公民不服从的着作中的着名公民不服从的基础上。一种在共和国危机中游说的形式。它通常被定义为违反实体法以便受到法律惩罚从而使其他人相信法律不公正的行为。

一些当代批评理论家主张重新关注民主国家的公民不服从，将其视为实现社会改革的有力工具。 Sandra Laugier和Albert Ogien在他们的作品Pourquoiedébéirdedémocratie？正面解决通常与公民不服从有关的反多数主义困难，并解决有利于他们的问题。弗雷德里克·格罗斯（FrédéricGros）在一本名为“ Désobéir” （2017）的书中，探讨并描绘了各种形式的不服从形式，这些不服从形式反映了政治理论中对权威的不同类型的期望服从。其他人也丰富了对话，特别是Robin Celikates，Candice Delmas，Alexander Livingston，Todd May和Brandon Terry。

与公民不服从形成鲜明对比的是，政治不服从可以被定义为一种不服从的形式，它不仅反对不公正的实证法，而且反对产生这些法律的政治制度。因此，它挑战了公民不服从的谦逊，拒绝尊重与违法相关的惩罚。它涉及藐视规则，不是为了挑战他们的合法性，而是因为他们简直无法忍受。 WJT Mitchell，Mick Taussig和我在“占领”中的“占据背景：不服从的三个问题” （2013年）中对这些新形式的政治不服从进行了理论化。这种做法在国家边界越来越普遍，当地农民无视法律向无证移民提供援助和援助，以及公开抵制移民法律合法执行的庇护城市。这里的野心不是要受到惩罚，作为揭示法律不道德的一种方式，而是要违抗被认为是不道德的法律。它对实践采取不同的道德立场。它更接近于福柯在他1978年的演讲“什么是批判？”中所描述的，他认为批评不是“ 像这样” 。而不是像他最初制定的那样，更少或根本不受治理。 ，但不是以这种方式治理。 ²⁰⁷

＃5。 收集装配，职业和动作

包括Judith Butler，Michael Hardt，Toni Negri，Barbara Ransby，Keeanga-Yamahtta Taylor和Deva Woodly在内的一些批评理论家围绕着集会，占领和非暴力社会运动的新实践进行集会。这些实践建立在二十世纪早期激增的许多职业和集会的基础上，如“占领”，“常设摇滚”，“Nuit Debout” - 以及许多正在进行的社会运动，如#BlackLivesMatter，或更广泛的黑人生活运动，我也是。这些集会和运动提供了新的政治不服从模式。

Deva Woodly强调黑人生活运动中的组织如何使公共领域重新殖民化并展示民主实验的潜力。伍德写道，这些运动通过对抗日益增长的“绝望政治”来重振公共领域。 ^208个 #BlackLivesMatter抗议的不同表现，她解释说，不只是“前政治”或喻，他们是天生的政治实践，使民主自行解决。

朱迪思巴特勒明确地接受了这些新的政治形式。作为全球占领运动的常客，巴特勒在这种非暴力策略中看到了希望。在她早期讨论的2017年书中， “关于大会表演理论的笔记”中 ，巴特勒详细阐述了现有议会塑造我们政治的富有成效的方式。巴特勒赞扬了人们在公共或虚拟数字平台上组装的物质性和物质性所产生的富有成效的表演层面。

迈克尔·哈特和托尼·内格里在他们的大会 （2017年）一书中提供了一本手册，不仅用于分析巴特勒，还用于刺激，鼓励和培养集会式的社会运动。哈特和奈格里就如何组织，如何组织，如何反抗，如何夺取权力以及如何改变社会提供指导。他们写道：“粉碎国家”。 ²⁰⁹ “吹大坝！” ²¹⁰ “上电。” ²¹¹

他们的书是一本手册，一本指导书，既有关于如何夺取权力的具体指示，也有关于我们当前政治状况的理论丰富 - 无论是在我们社会环境中的主观存在还是在我们的政治经济条件方面。这也影响了我们的主观性。哈特和内格里将集会的生产力定位为“众多”力量中的一种新的政治模式 - 一种基于他们最后一本书的概念。他们的策略，如倒置的领导，并声称创业，各自分别被视为“为众多内组件的简单操作符是自组织和在自由和平等合作，创造财富。” ²¹²

在最具体的层面上，面对像“占领华尔街”或“阿拉伯起义”这样无领导的社会运动，哈特和奈格里提出了一份具体的组织建议清单，几乎是左派反抗的命令：不要放弃领导。不要无领导。相反，“通过颠倒战略和策略来改变领导的角色”：让众多人决定战略，但领导者决定战术。 ²¹³不要放弃机构和组织，而是建立新的机构 - 特别是非主权机构。 ²¹⁴ “粉碎国家意味着创建政治和行政机构，这些机构将整个民众的集体民主决策无情地组织起来。” ²¹⁵

最重要的是，哈特和内格里争辩说，夺取政权。当前的许多社会运动都把注意力集中在运动本身，它的总体组件和阻力运动的绝缘世界上，而不是从国家获取力量。许多人现在创造了一个密封的空间，抗议和武装 - 花瓶关闭 -独立于普通政治和政治权力。例如，在“占领”（Occupy）中，对权力，立法政治或政党政治的任何明显的抵制都与传统的政治代表和做法有关。哈特和内格里推动了一个非常不同的方向：左翼运动必须掌握权力。他们必须抓住传统的政治工具，制度和政治途径。他们宣称：“对于那些想要保持纯洁，并通过拒绝权力来保持双手清洁的人，他们几乎没有同情心。” “[我]为了改变我们需要掌权的世界。” ²¹⁶

许多这些情绪在其他非暴力运动中得到了回应，例如#MeToo或#BLM。这些社会运动中的许多积极分子试图利用聚会和非暴力抗议的势头将议会推向更直接的政治进程。正如Jelani Cobb在“纽约客”中所记录的那样，黑人生活运动正在推动新方向，更多地参与公共政策平台，一些活动家甚至跳入选举之争，例如在巴尔的摩举行市长竞选活动的DeRay McKesson在2016年。

一些批判性的思想家批评这些新的政治形态是无序的，偶然的，注定要失败。批评者认为，他们将逐渐转变为更普通的政党政治（如西班牙的Podemos ）或者更糟糕的是，扮演完全不同的演员（如埃及的穆斯林兄弟会）。一些人认为，否定更激进的方法可能看起来更安全，但可能会解除批判理论的武装。这些做法可能会变得更加临时和小规模。但在某些情况下，这可能会更好。无论如何，这些新的阵型已经越来越多地被部署。

＃6。 堵塞系统

另一个方向是破坏，造成混乱，堵塞系统 - 也许是以比组装或社会运动更不具建设性的方式。它可以采取多种形式，但今天很好地捕获，例如，拒绝服务攻击和其他形式的黑客攻击。 ²¹⁷这种方法传统上与边缘化和失去权力的人群有关。詹姆斯·斯科特（James C. Scott）（1990）在非政治性和普通抵抗行为的框架下对其进行了理论化。

Infrapolitics，根据斯科特，非精英的奋斗空间，并涉及“秘密性。” ²¹⁸是，例如，“偷猎和蹲大规模认为重构的财产控制，或农民逃税，农奴或农民军队大规模抛弃政权。“ ²¹⁹这些都是脚踏实地，低调的策略，旨在尽量减少占用。在奴隶的情况下，这些策略通常包括“盗窃;顺手牵羊;假装无知;偷懒或粗心的劳动;拖后腿;秘密贸易和生产 - 出售;破坏农作物，牲畜和机械;纵火;飞行;等等。“ ²²⁰我们正在谈论暴徒和骚乱，英国人群的道德经济，用EP汤普森的术语来说。斯科特认为，这些非政治性的策略是一种基本的政治形式。它们是“更加精细的制度化政治行动的基石，没有它就不可能存在。” ²²¹它们反映了在一个拥有所有工具的全能国家面前被逼迫，被统治，无能为力的局面 - 并且抨击它们无论如何你都可以。

就个人而言，这是我在过去三十年中发现自己作为阿拉巴马州死刑犯的忠告的地方。这是一个对手 - 国家的首席执法官，司法部长 - 拥有全部权力的空间。反对的律师甚至可以为法官撰写司法意见。如果你的对手有效地控制了司法部门，行政部门和立法机关，并对被判处谴责的囚犯实行几乎不受约束的惩罚性权威，相反，这些囚犯被所有人鄙视并被视为贱民。什么可以做，以这种方式走投无路？通常，你所能做的就是堵塞系统。是的，当然，你可以试图让立法机关实施改革 - 这不会让你走得太远，或者更有可能适得其反。您可以在州和联邦法院提交精心编写并经过深入研究的摘要 - 但这也不会让您走得太远。你可以尝试组织和夺取权力 - 但你是如此无能为力，你很可能不会成功。所以，你别无选择，只能找到方法在方向盘上戳一根棍子。还有其他选择。有时，你所能做的就是堵塞系统。

而那些挥舞着沙子的人可以采取多种形式，包括传统的自由法律策略，即提出法律挑战，制作媒体，试图影响公众舆论，在街头游行，撰写社论等等。这可能意味着与自由主义者合作。与ACLU合作应对穆斯林禁令的挑战或寻找保护DACA的方法。或摇摆一个温和的共和党人不要拒绝全民医疗保健。它有许多令人不舒服的维度 - 不舒服，因为你觉得你已经售罄或者你已经成为改革派，或者更糟糕的是，这使得系统合法化。但事实是，在像我们这样的时代，传统的法律挑战在干扰工作方面取得了成功。

由此产生的实践形式可以采取多种形式，从激进的政治不服从形式到批判性法律实践的战略部署。这种方法要求对不同形式的抵抗开放，特别是在不同的政治背景下 - 有时不服从或不服从，破坏性职业，或打破沉默，有时批判性地部署合法权利，或破坏生活的正常状态。 ²²²

在最长的时间里，我对许多自己的政治干预都采用传统的自由法律方法感到不安。例如，在死刑方面，或者最近，在挑战特朗普总统的穆斯林禁令时，我经常担心我自己的做法，主要依靠公民和政治权利，仅仅是姑息性的努力，仅仅是改革主义，或者更糟糕的是，在马克思在“犹太人问题”中如此有力地论证的意义上，有助于支持或维护或合法化有关的法律结构 - 我只是在保护权利而不是实质正义。我经常努力去理解我的实际约定与纯粹的自由主义改革主义和近似的批评实践有何不同。

但是从反批判理论的角度来看，我现在看到，在其他战略中部署自由法律武器，甚至传统的民权，不仅仅是促进或保护现有的框架，而是从根本上挑战惩罚性国家。我一直在使用状态的武器，以防止执行我的客户，在一种情况行使其全功率状态花了几十年，其中状态是其 最强大的 ：如果国家面朝下，大多数情况下，一个贫穷和鄙视的人或承认犯有谋杀罪的女人没有任何资源，没有人可以求助。这是一个最强大的歌利亚国家的最终对抗 - 在犯罪和惩罚领域，在无可争议的安全和警务领域 - 与一个完全被征服的个人，孤立的单独监禁，从一个绝望的道路，从他那一刻起或者她出生了。这应该是国家的快速工作。迅速展示力量。然而，诉讼是作为权力斗争进行的，作为一种考验，被判处死刑的囚犯使用他们可以获得的所有武器 - 包括来自自由主义登记的武器。最后，公民权利的重要部署是另一种形式的批判性实践。

＃7。 组织政党

批判实践的另一个方向是以更传统的方式组织政治，以追求批判性理论目标。在这些方面，政治组织通过政党和工会运作，它类似于左翼政党的基本战略。在伯尼·桑德斯竞选2016年民主党总统候选人提名后，这种方法在美国越来越明显。亚历山大·奥卡西奥·科尔特斯在纽约布朗克斯区第十四届国会区民主党初选中取得惊人的胜利。对于2018年的中期，为美国民主社会党提供了动力。在法国，Jean-LucMélenchon支持左翼分子支持他在2016年创立的新民粹主义和社会民主党， La France insoumise ，主张宪法会议和建立一个新的共和国，将改变私人的资本所有权。在西班牙，Pablo Iglesias于2014年成立了一个左翼民粹主义政党Podemos ，该政党挑战欧洲紧缩措施，成为该国最大的政党之一。

一些批判理论家团结在更为中立的左派政党背后，如德国社会民主党，美国民主党或法国社会党。实际上，这里的想法是政治野心是由批判理论确定的，但实际实施遵循更为传统的选举政治政治策略。这种方法可能感觉是传统的，甚至是非关键的，但如果它是为了促进关键目标而部署的，那么就没有理由不将其视为工具性的批评实践。

＃8。 分裂出去

另一个课程涉及分裂。我们最近看到这种策略在加泰罗尼亚部署，但也在美国，Calexit和其他运动从联盟中脱离。这里的主旨不是沿着更多的叛乱线创造一个分离主义孤立的细胞，而是重新定义边界，以创造一个更符合自身价值观的社区。

通常，分离主义的方法是孤立的：一个地区，或一个国家，或一个人要求分离。但是，它不一定是。例如，人们可以想象，美国努力将国家分裂成更加政治上同质和连贯的单位 - 就像前捷克斯洛伐克共和国被分裂到不同国家一样。这个想法将适用于该国的不同地区，所有人都同意单独管理自己 - 实际上同意不同意当时的主要政治问题和政策。

事实上，一些美国人非常认真地相信私人医疗保健，枪支所有权，生命价值，死刑和封闭边界。其他美国人真诚而深刻地相信全民医疗，公共教育，枪支管制，工会，避难所和家庭选择。这些不同价值观和社会观点之间的分歧可能在某种程度上变得过于深刻，公民可能会决定根据民众的公民投票有效地将自己分为两个或更多的主权国家。例如，人们可以想象美国独立的主权国家 - 这将是一个流行的决策问题 - 如新英格兰，德克萨斯共和国，加利福尼亚共和国，南方国家，美国中心地带，土着土地，以及其他主权。

基本实践将涉及在价值和理想方面创建更多同质单位，以便更快地接近新的临界范围。

＃9。 采取多元方法

其他批判理论家采用多价形式的抵抗力发现盟友，采用不同的策略，但没有对其他人采取一种方法。面对新增权力的左右运动和对少数民族的持续攻击 - 从穆斯林，到#BlackLivesMatter活动家，移民，到跨性别者 - 可能需要多种形式的抵抗，也许任何一种都不应该摆脱困境。形成组件并堵塞系统。或者是叛乱和分离主义者。尽量禁止穆斯林禁令，占领和组装，组织，抗议和戳一根棍子。这些都可能是重要武器，也没有理由排除任何武器。

塔拉尔·阿萨德（Talal Asad）主张更多的多元政治参与形式，在不同层面上对权威进行竞争，或者用他的话来说，它将“解决许多重叠的机构和领土。” ²²³这意味着并不总是看到冲突和瞄准对同一目标的抵抗 -时间侧重于国家公民身份，其他宗教信仰问题，以及其他地方治理问题。阿萨德提醒我们福柯在伊朗革命的背景下所说的话：“关于'伊斯兰政府'的表达，'为什么立刻怀疑形容词'伊斯兰'？ “政府”这个词本身就足以唤醒警惕。“ ^224全面保持警惕 - 对传统，国家或地方没有任何特殊的特权：多种不同的抵抗策略各种不同的水平。这是Tala Asad的话：

许多非等级的规范性领域的想法开启了一种非常不同的政治和政策的可能性 - 这种政治和政策总是必须解决许多重叠的机构和领土。处理分歧和分歧的程序将包括针对当局的民事压力，例如公民不服从，以使公职人员承担责任。但这些差异不会采取公民与外国人之间或穆斯林与非穆斯林之间的法律区分的形式。根据友好原则（因此对朋友负责和在朋友之间的责任），而不是基于公民身份的法律原则， am-bi-l-ma'ruf的传统可以形成一种相互关心自我的方向。这种分享将是朋友或恋人之间持续工作的结果，而不是有成就的文化事实的表达。同样的传统可能会找到抗议过度权力的集体行为（因此必须有权力的时间和界限）。国家机器既没有权力也没有技术能力强加单一的法律权威或部署制度化的力量。建立军事力量以建立一个专属领土机构的风险不仅必须通过宪法障碍，而且还必须通过传统的工作来实现彼此联系的自我的形成，维护和修复。 ²²⁵

作为今天的批判理论家，我们面临着各种批判实践的途径。问题变成了，我们如何前进？