简介：实践的时间

我们继承了丰富的批判理论传统，这些理论使我们能够很好地识别和分析我们当代的危机。因此，“危机和批评” - Krise和Kritik--成为今天的同源词。然而，关于批判性实践 ，我们的情况略有不同。批判实践的轨迹尽管受到与批判理论类似的历史力量的影响，但却使我们处于一个不同的地方。因此，许多当代批评理论家今天在这些关键时刻最基本和最关键的问题之前被解除武装：“要做什么？”

这种困境百年或享有特权的哲学探索，思考和理性在什么希腊人称之为πρᾶξις- 实践 ，或实践中，作为道德和政治形态的千年的产物。前者， theoria ，主要涉及理解和理解 - 实质上是知识 - 它以智慧为导向。后者， 实践 ，围绕着活动，行动，表现 - 本质上，做 - 并且它面向道德和政治生活中的正确行为。 ³

对于古人来说，这是两种不同的参与世界的模式 - 其中两种是poiesis是另一种 - 而这两个类别从此塑造了人类的经验。早期的基督徒作家在他们与慈善行为纠正沉思的信仰的斗争中汲取了他们。中世纪学者追求辩论，并提炼出理论知识的实际应用思想。借助启蒙哲学，从笛卡尔到康德再到德国唯心主义者，理性的特权使得这个领域进一步向着思想倾斜，远离实践。 ⁴

在十九世纪和二十世纪，许多批判性的思想家都在努力纠正这种不平衡 - 马克思，这是他们中的第一个， 在费尔巴哈的论文中如此引人注目。 ⁵第二个论点：“客观真理是否可归因于人类思维的问题不是理论问题，而是一个实际问题。”第八个：“社会生活本质上是实用的 。”当然，第十一个。

但马克思并不是唯一一个提升实践的野心。许多批判性思想家跟随他的脚步。汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）在她晚年转向“心灵的生活”（The Life of the Mind）中的沉思领域之前， 特此对这一活动进行了特权。米歇尔·福柯从占主导地位的苏格拉底式的方式中解放出批判理论 - “了解你自己” - 并且走的路较少：自我的实践，自我的技巧，或者他所谓的“关心自我”。

紧张局势以不同的方式发挥出来，从破坏集体行动的无形之手到对“脏手”的争论。但每当我们批判理论家接近实践 - 从古代到现在 - 似乎我们找到了一种方法，将谈话转移到沉思的领域。

苏格拉底在第一个Alcibiades和政治家中接近了。在那里，他面对那些想过实践生活的年轻人，而不是沉思。但很快苏格拉底让他们意识到他们对正义或管理他人不太了解，他们首先需要的是获取知识。所以他说服他们先了解自己。政治是一种技能。它需要技术 。就像是船长或牧群的牧羊人一样，有技能和知识。它首先需要智慧。知识。沉思。然后，一切都回到了哲学。它将调查推回到共和国和正义的定义，以及公正的人。苏格拉底从未回到最初的问题：如何在政治上采取行动。

福柯在“主题的诠释学”和他的“性史”的最后一卷中得到了接近。我们在苏格拉底的“了解你自己”上花了太多时间，福柯在那里辩论道。我们忽略了另一种实践传统。福柯也回到了第一个Alcibiades，作为探索这些实践的一种方式。他将苏格拉底式对话解释为向自我实践转向关心自我，而不仅仅是对自我的认识。但他随后转向斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的自我实践;从那时起，分析几乎完全是关于自我实践的训练。主观性的维度将主导分析，而牺牲其他人的政府。

讲真话， 庸俗和真理的勇气当然是参与政治的基本要素。说出来并谴责不公正是至关重要的。埃米尔佐拉的J'accuse是一个典型的例子 - 佐拉被判诽谤并不得不逃离法国。福柯也多次在宣言，社论和签署的声明中列出重要的政治立场。但请注意这个模型：有影响力的知识分子，即使是作为一个特定的知识分子，采取反对国家的立场，个人风险，以确保，往往是单独或在一个小集体，反对权威。这可能很重要。可能有必要。但可以肯定的是，它无法用尽实践 。然而，它似乎总是如此。

最近，我正在读我的朋友兼同事阿克塞尔霍内特的新书“社会主义的理念” - 一项旨在恢复社会主义并为其注入新生命的干预措施。坚定的敬业精神。一个真正的crie de coeur 。然后我点击了这段话：

我并没有试图与当前的政治星座和行动的可能性建立联系。我不会讨论社会主义如何影响当前政治事件的战略问题，而只讨论如何重新制定社会主义的初衷，以使其再次成为政治伦理取向的源泉。 ⁶

没有试图讨论“行动的可能性”：这就是我们的困境。不知何故， 实践总是占据理论的第二位。实践，实践知识，临床活动成为理论知识的使者 - 无论是哲学，物理，法律，工程还是批判理论。到了今天，在我们自己的领域，我们赞扬批判理论，但甚至无法正确识别批判性实践 。

不再。这必须结束。现在是时候进行评估并开始为关键实践制定新的方向。在这样的时代，人们迫切需要一种新的愿景和新的批判性实践 。从今天的批判性角度来看，政治行动应该是什么样的或应该是什么样的，特别是当辩证想象的基本理论结构变得如此分裂时？

这是二十一世纪批判理论最重要的问题。这是我为本书设定的任务：反对几个世纪的沉思自满，并按照事物的顺序将批判实践归还其中心位置。在这样做的时候，本书将努力解决今天最紧迫的问题：做什么？ ⁷