第12章：纯粹的战术理论

我们的政治条件是暴力的。没有办法解决这个问题。寻求社会变革 - 甚至只是维持现状 - 必然是暴力的，因为它将价值观强加给可能不同理想的其他人。它必然需要重新分配。它将影响所有权和占有权。它通常涉及教育，社会和个人的变革：如果我们正确理解暴力并对自己诚实，这些都是暴力影响。当然，革命不可避免地是暴力的。起义很好。但社会转型更普遍是暴力。当我们意识到它将为我们的孩子，家庭和所爱的人带来什么时，即使是Gandhian satyagraha也是暴力的。有些做法是不是身体暴力般的占领华尔街运动，但他们是在试图改变财富和福祉的分布同样激烈。

但是，没有理由或不需要对暴力进行定罪。没有理由提出鼓励暴力的理由。没有理由去寻找或强调暴力。相反，我们有充分的理由尽量减少和贬低暴力，并尽力公平地分配暴力，以免任何一个群体或个人遭受社会变革的冲击。

最后，在物理暴力中划清界线是没有意义的，首先，因为执行任何类型的分配规则都需要威胁或施加武力（就像现在一样，例如通过违法行为的刑事执法），其次，因为它是一种自由的幻觉，掩盖了遍布社会关系的结构性暴力。当然，物质是一个强大的能指。毫无疑问。德国牧羊人袭击和平民权抗议者的景象激起了公众的兴趣。看到警察胡椒喷洒和平的占领者，或军事化的特警队攻击和平的警察抗议者 - 所有这些图像激发了政治观点。与暴力抗议相反，和平抗议将产生现实效果。但是，前进的道路不应过于过分简单化，而应寻求使暴力贬值并公平分配。

任何个人或团体都不应承担暴力的负担;社会变革的重要性应该公平地落在所有人身上。它不应该集中。也许最终这是一个道德问题 - 最重要的道德问题。应该谨慎和犹豫地进行批评性的实践 - 尊重，关心，体贴。不要高兴或高兴，而是始终意识到它所分配的伤害，警惕并注意不要超过严格必要的。 实践不应该针对特定的个人或群体，而应该在社会和阶级中公平分配。作为一个道德问题，我们应该避免集中而不是分配政治负担的战略。

如果想象暴力最终会消退，或者在一个更公平的社会中，社会转型和再分配的需求减少，从而减少对暴力的需求，那将是很好的。想象一个所有人都有更大的平等和机会，因此减少人际关系斗争的社会，这将是可爱的。想象一个平等本身限制暴力程度的社会。在一个财富差距不那么尖锐，有良好的公共教育和医疗保健的世界里，社会竞争可能会减少吗？如果我们实现了这样一个世界，个人之间的暴力斗争会不会那么少？

是的，想象一下真好。但这只是另一种幻想，一种危险的幻想，可能证明今天更多的暴力行为可以证明未来实现一个不那么暴力的社会。这通常是幻想的运作方式。我们也必须放手。那么，我们离开了一条前进的道路来解决暴力问题：即贬低暴力并尽可能公平地分配暴力。重新调整人类经验，以便我们增强相互承认和劳动，并尽可能地控制和管理暴力。

对于批判性实践而言，这需要对我们的政治斗争进行背景，逐案分析，以回应确切的情况和真正存在的政治经济制度。没有关于先锋队的普遍理论，也没有无领导者的理论，也没有非暴力和自我牺牲的一般理论 - 每一个批判实践都必须针对特定的时间和空间进行完美设计。在这里，我们也需要抵制在不同地缘政治背景下可能完全不适用的基本约束。

实际上，所有实践都必须深入人心。在1936年的德国，快节奏不起作用 - 甘地的作品在这方面根本不合适。在这种情况下，可移植性的概念毫无意义。从一个位置的政治环境推广到另一个环境的想法是危险的。今天美国的武装先锋革命运动将受到压制。面对美国的军事力量，武器装备和技术的不成比例根本无法克服。 1917年俄罗斯可能不是这种情况，1948年也不是中国，但在今天的美国，不对称和失衡太大，不能指望任何类型的武装起义能够成功。这就是为什么alt-right参与了长期的文化和民粹主义革命，而不是武装起义（大多数情况下）。

重要的是要认识到所有社会运动和战术都不可避免地存在。在“占领华尔街”中出现的那种类型的政治不服从 - 我们许多人，包括我自己，可能被错误地解释为非政治或外部政治 - 在中间派民主党政府的政治历史时刻深深地陷入了困境。占领有效推动或试图推动奥巴马总统走向左翼 - 这种模式在特朗普政权下可能完全不合适。在奥巴马政府执政期间，占领运动是有道理的并且在战术上是成熟的，但在特朗普总统任期内毫无意义。在压制性的戴高乐政权统治下， Groupe d'information sur les监狱的模式是有效的。但同样，人们很难想象它在如此公开和公然的惩罚和诽谤的时候是有效的。

要做的是什么 - 在狭义上如何实现我们的价值观以及部署哪些具体的战略和策略 - 将需要特定的，定位的情境评估。答案要求每种情况都有一个独特的政治领域。列宁的“将要做什么？”应该不足为奇，这恰恰是一个特定而详细的领域。它不是永恒的。它不便携。它是今天的历史文物。这就是我们的批评实践应该追求的目标：赢得斗争，然后成为一个可能无法复制的历史文物。问题“要做什么？”的答案必须是GPS和时间和日期标记。

I.

在大会上 ，迈克尔·哈特和托尼·内格里对战略和战术进行了区分：战略，换句话说，他们认为，运动的广泛目标应该由人民群众决定;相比之下，运动领导者应该设计短期和更本地化的策略。通过这种方式，哈特和内格里试图通过现实，或者至少是他们对社会运动现实的看法来适应对领导力的新发现。他们提出了一个有启发性的区别，即使它可能需要在此重新制定。

在一个纯粹的幻觉和价值理论中，这条线的描绘略有不同：关键的左派应该确定总体和持久的价值观，但批判性的实践需要针对当下的时刻和地点进行背景化，定位和设计。

因此，首要任务是避免普遍化或概括化的趋势。必须在情况下分析行动。绝望的时代可能会要求绝望的行为，但不同的时代会要求不同的实践。

如法农那样，在殖民地环境中可能会要求身体暴力。但由于种种原因，它可能不适合自由民主。首先，在民主环境中，身体暴力往往会适得其反。在民权方面，正是狗和消防软管激发了对种族隔离的看法。在“占领”的背景下，和平抗议者的胡椒徘徊激怒了许多人。在自由民主中反对和平抗议的人身暴力，反对和平行动的人，主要是回旋镖。暴力抗议也是如此。其次，身体暴力具有长期的创伤效应。它会导致人和后代的压力症，往往会导致复仇的持续时间。第三，在自由民主中，身体暴力很少给你道德制高点。

实践有一个深层的背景因素：我们的关键干预措施是时间和地点。事实上，我不确定我是否会在一个更加专制的国家写作或发表这些想法。我所有的干预 - 从秩序的幻觉到自由市场的幻想 - 都在于此;我可以想象一个不同的政治局势，我会呼吁订购或市场。这是批判性思维的本质。它不是普遍化的。从这个意义上说，这不是绝对的。这是非康德。我们的格言不可能普遍化。

第二个要务是避免崩溃或过于简化。尽管暴力普遍存在，以及身体和系统暴力之间的连续性，批判理论家必须对行使权力及其实践的分配效果保持谨慎。仅仅因为政治行为具有内在的暴力性，这并不意味着我们应该对伤害视而不见，或急于造成不必要的伤害或享受它。这意味着我们需要小心我们正在做的事情。我们需要尽量减少和贬低暴力 - 而不是重视暴力 - 当然也不会夸大暴力。

我在“宗教裁判所”中与奥克汉姆的威廉一起结束了反革命 ，从他自己与专制权力的斗争中汲取灵感。那不是偶然的。奥卡姆非常清楚将事情局限于绝对必要的事情。这就是奥卡姆剃刀的本质：不要参与不必要的事情，不要超越必要性。但与此同时，奥卡姆敏锐地认识到需要抵抗，奋斗，历经岁月。我们的政治条件不仅危险而且严肃;它是不变的，消耗的，无止境的。回想起来，没有平衡。没有历史的终点。社会上的分配只是一场持续的斗争。我结束了奥卡姆强调我们的任务不会结束，我们是无情斗争的一部分 - 但我们应该小心，不要超过严格必要的。

因此，批判实践的范式不是采用某种特定形式或行为方式 - 例如职业，叛乱，绝食等 - 而是在每一个独特的背景和情境中发现最好的反击方法推动我们走向奴役和不平等的力量。关键概念是反击 ，再一次，但目标必须是超越其反应性，以便产生一个恒定的自主对策作为实践。同样重要的是，将限制性做法限制在必要范围内。

II.

选择一个关键的实践将不可避免地产生其现实的影响。特定的批评实践将不同地塑造物质现实和社会关系。因此，例如，抵制和撤资活动将影响对不公正的看法，并可能配置社会结果，而不是武装叛乱。

因此，就方法而言，重要的是要问自己，不同形式的政治参与将如何重新配置我们的社会现实并塑造我们的信仰。此前的活动和干预措施有很多值得学习的地方。我们来看三个例子。

A. 福柯和GIP

在70年代初期，福柯与他人参加了一所监狱的抵抗运动，并帮助组织，以来， 阳狮集团D'信息河畔莱监狱 （监狱的信息集团，“GIP”）。福柯参与GIP的特别有趣之处在于它如何利用他的批评理论。他的政治行为的形式是由他的理论工作引导的 - 因此，他试图塑造的现实是由他的哲学见解所引发的。与此同时，与GIP相关的政治实践将从根本上重塑他的理论工作。理论对实践和理论实践的影响对于我们自己的政治实践和理论化来说是极其显着的 - 而且极具启发性。

具体而言，GIP的形式，结构和实践是为了实现福柯在20世纪60年代开创的转向话语分析的有意识的努力。 GIP的主要干预是为聆听囚犯的声音创造一个空间。这与福柯的哲学和方法论原则直接相关。一些历史背景会有所帮助。

在1968年5月的学生和工人起义之后，法国政府打击了非议会政治组织。随之而来的是数百名毛派激进分子被大规模逮捕并被拘留在法国监狱。毛派政治组织LaGaucheolgétarienne一开始要求囚犯获得政治犯的地位。 DanièleRancière和Daniel Defert要求Foucault设立一个受欢迎的法庭来解决这些不满 - 在Jean-Paul Sartre刚刚在法国北部对采矿巨头进行的民众法庭模式中。福柯全身心地投入到运动中，但是以一种略微不同的方式，更倾向于采用更为横向的模式，而不是一个受欢迎的法庭。经过多位知识分子的多次讨论后，GIP出现了一种话语干预的模式：它将成为允许某些话语被听到的工具，这种方式可以让那些声音仍然难以辨认的囚犯变得清晰易读。 GIP与福柯在他的知识考古学和话语秩序中的理论工作直接相关。要看到这一点，只需要检查GIP的以下三个维度。

首先，与其他形式的交往形成鲜明对比，例如一个受欢迎的法庭（最初提议并与其他毛派^分子进行广泛辩论³⁵⁶ ）或正式的调查委员会，GIP的组织是为了让被监禁的人能够被听到 - 而不是说话。这一主题涉及若干子要素，包括：

（a） 组织者的（相对）匿名 。在萨特作为检察官和一个受欢迎法庭的法官的模式中，没有一个有名和任命的发言人，而是努力扩散权威，避免指定的发言人。直到今天，很少有中心人物知道 - DanièleRancière，Christine Martineau，Jacques Donzelot，Jean-Claude Passeron都将成为参与者，参与原始调查，但他们的名字仍然有点匿名。 ³⁵⁷ Domenach，Foucault和Vidal-Naquet签署了原始宣言，但实际上所有其他公报都是未命名的，一般由GIP签署。

（b） 该组织的无领导者 。只要目标是能够听取被监禁者及其家人的意见，而不是代表他们发言，就会共同努力不在GIP内确定或允许领导职位。

（c） 选择不说该做什么，而是让听到囚犯的声音 。正如GIP宣言所宣称的那样，“我们不应该提出改革建议。我们只想了解现实。并且几乎在一夜之间就知道它，因为时间很短。“ ³⁵⁸你在整个GIP的片段中听到这个，就像1971年3月15日的那个：

这是关于让那些有监狱经历的人说话。并不是他们在“变得有意识”时需要帮助：压迫的意识是绝对清楚的，并且很清楚敌人是谁。但是现行的制度否定了他们制定事物的方法，组织起来。“ ³⁵⁹

其次，与Gaucheolmétarienne的原始推动力相反， GIP挑战了政治犯和普通法囚犯之间的区别。而在第一毛派武装分子试图获得他们的同事，政治犯状态³⁶⁰的GIP了，所有囚犯都是政治犯的位置：该监狱和刑罚制度是政治体制。这也与福柯的刑法批判理论直接相关。它直接来自他1972年的讲座， Théoriesetinstitutionsééles ，福柯在那里发展了刑事司法的政治理论。从最初的宣言开始，人们可以看到这直接转化为GIP，其中很明显，政治干预的对象是监狱法庭 ，而不是仅仅拘留武装分子或政治犯。 ³⁶¹

最后，GIP干预在创建一个自治的时刻“结束” - 实际上是囚犯的第一个组织，即CAP（囚犯行动委员会 ）。 GIP的核心任务，即听证会被监禁的声音，基本上是在囚犯组成自己的协会时实现的 - 从而引发了优雅的GIP解散。

从这个意义上说，GIP的独特实践从话语分析的理论工作中脱颖而出，更具体地说是从福柯的“疯狂历史”到“ 知识考古学”和“ 话语秩序”的着作 。正如福柯自己向丹尼尔·德菲特所说的那样，他用GIP参与了“ dans le droit fil de l'Histoire de la folie ”（“从疯狂的历史中直线”）。 ³⁶²

福柯对监狱废除的投资符合福柯在法兰西学院每年的讲座中为自己设定的一系列调查。福柯从一开始就在学院探讨了社会利用法律形式产生真理的方式。在他的讲座中，福柯探讨了荷马的伊利亚特，古希腊人如何利用英雄之间的激烈竞争来重建社会秩序;早期的日耳曼法如何利用补偿来解决血仇;中世纪法学家如何利用各种折磨或社会地位来伸张正义;以及我们如何在西方毕业考试和专业知识的过程，以便在有争议的法律纠纷中寻找和证明真相 - 说出正义，参与所谓的“管辖权”。 1970年12月9日，福柯指出，他在大学第一课的那一刻，他的研究研讨会（从他的主要演讲不同）将专注于在19 ^世纪刑罚范围内生产的真理。 ³⁶³仅仅几周之后，福柯将这些知识兴趣与1971年2月8日的GIP宣言宣言结合起来。

那么，福柯的知识考古学和话语分析模式（大约1970年）与他与GIP的政治参与之间存在着密切的联系。 GIP的概念架构直接与他的分析结构有关，但同样值得注意的是，他的政治实践将他的理论思考推向了“身体的政治经济学”这一概念，并且还需要用以下方法来补充考古学方法。对权力的更多谱系分析。实际上，福柯在20世纪70年代早期的理论工作为他的政治参与提供了信息，相反，他的政治实践重塑了他的理论着作。这一点在Daniel Defert的时期口述历史，2014年出版的Une Vie politique ³⁶⁴以及最近发表的一系列关于GIP ³⁶⁵和纪录片电影作品的研究中有详细记载。 ³⁶⁶

实际上， 实践利用了这一理论。这很重要：如果你相信话语理论，那么你说话的方式，说话的人以及说的话都很重要。你不能只是仪器上使用任何设备来实现你的野心。相反，您需要参与将实例化并与您对政治理解相结合的实践。

同样重要的是，这种影响也在另一个方向发挥作用。福柯的实际约定塑造了他的思想，并极大地影响了他关于监狱， 纪律和惩罚 （1975）的书的写作 - 福柯自己在作品中明确承认了这一点。你会想起福柯所写的纪律和惩罚的段落：« Que les punitionsengénéraletque laprisonrelèvend'untechnologie politique du corps，c'est peut-êtreminsl'histoire qui me l'enseignéquele当下。 Au cours de cesdernièresannées，desrévoltesdeprison se sont produites un peu partout dans le monde ³⁶⁷ 。 »

实践对理论的影响在很多层面上运作。首先，福柯的实际约定有助于将他的理论分析集中在囚犯的物质性和身体上 - 这些囚犯既是惩罚的场所，也是抵抗的根源。 纪律和惩罚成功的做法是用福柯所称的“身体的政治经济学”来增强传统的马克思主义政治经济学。

其次，GIP的参与也有助于集中他对司法形式与真理之间关系的分析 - 这是他在Collège为自己设定的项目 - 关于法律形式的监禁 ，与审查形式密不可分。

第三，它向福柯透露，他的考古方法并不完全足以完成他自己设定的任务，并且必须采用家谱方法。监狱的第一手经验和见证了孤立监禁的常规，同质统一，无法忍受的监狱条件，以及监狱生活的日复一日的重复和再现，这表明福柯与理想的不同之处在于十八世纪的监狱改革者，从而向他揭示仅凭考古方法是不够的，并且必须采用家谱方法。考古学会从18 ^日的理论，19周^世纪的改革者entailed监狱的推导。福柯发现这是不可能的，相反，他必须在道德的谱系中寻求发展。你可以在1973年的惩罚性社会讲座中首先听到这一点 - 你可以清楚地转向忏悔;当然，我们在1975年得到了充分的阐述。

第四，也许最重要的是，GIP的参与使福柯的注意力转向了平庸的生产方面。在他于1972年4月访问纽约州阿提卡监狱之后 - 他第一次直接进入监狱，他称之为“压倒性”的经历³⁶⁸ -Foucault转移了他的分析焦点。这次访问令人心烦和“破坏”，福柯开始向刑事制度的“积极功能”进行分析性过渡：“我现在问自己的问题恰恰相反，”他当时解释道。 “那么，问题在于找出资本主义社会在其刑事制度中扮演的角色，寻求的目标是什么，以及所有这些惩罚和排斥程序产生的影响。他们在经济过程中的地位是什么，他们在维持和行使权力方面的重要性是什么？他们在阶级斗争中的角色是什么？“ ³⁶⁹

第五，福柯对GIP的参与也引起了对这些斗争的严重性的敏锐认识 - 这是我们理所当然的事情。福柯转向“内战”这一概念作为理解社会秩序的基本矩阵，是这一时期的直接产物。 1972年和1973年，在法国监狱骚乱高峰期间和之后 - 1971年12月的Toul Ney监狱，1972年1月15日南希的查理三世监狱和尼姆监狱， Amiens，Loos，Fleury-Mérogis等。 ³⁷⁰在1972年1月5日在Toul反叛后，在GIP和ComitéVéritéToul的联合新闻发布会上，福柯宣称“在Toul发生的事情是一个新进程的开始：政治斗争的第一阶段作为其主要受害者的社会阶层针对整个监狱系统。“ ³⁷¹内战在此时在法兰西学院的讲座中脱颖而出。

福柯的实践提高了他对战斗赌注的认识。福柯当时的讲座充满愤慨，几乎是愤怒，反对那些误判政治斗争严重性的人：

我们永远习惯于谈论资产阶级的“愚蠢”。我想知道愚蠢的资产阶级的主题是不是知识分子的主题：那些想象商人心胸狭窄，有金钱的人是愚蠢的，有权力的人是盲目的。除此之外，资产阶级非常聪明。在我们所知的条件下征服并保持权力的这一阶级的清醒和智慧产生了许多愚蠢和盲目的影响，但是，如果不是恰恰在知识分子的阶层中呢？我们可以将知识分子定义为资产阶级的智慧产生失明和愚蠢效果的人。 ³⁷²

福柯在他的手稿边缘补充说：“ 那些否认这一点的人是公共演艺人员。他们没有认识到斗争的严重性 。“ ³⁷³

总结这一切可以说1973年关于惩罚社会的讲座，书籍纪律和惩罚 ，以及GIP的战斗共同构成了一种哲学行为，Gilles Deleuze称之为“理论革命”， ³⁷⁴其目的是解构政治犯和普通法囚犯之间的区别，实现内战矩阵，并在批判理论家，政治武装分子和刑事司法从业者之间建立社会联盟。正如他着名的那样，他正在撰写的书， 纪律和惩罚 ：“我想写的关于纪律制度的小卷，我希望它对教育者，警卫，地方官员，尽职尽责的反对者有用。我不是为公众写作，而是为用户而不是为读者而写。“ ³⁷⁵

GIP参与还有其他重要因素涉及坦率言论，生活方式和存在美学的各个方面。这些是福柯后期讲座中蓬勃发展的主题和概念，但它们清楚地反映在GIP成员的行动方式中。它们与福柯对愤世嫉俗者和愤世嫉俗者的生活方式及其对周围环境的批评的讨论密切相关，所有这些都是在1984年关于“真理的勇气”的最后一套讲座中深入发展的。

批判理论作为一种生活方式，作为一种生活方式：正如福柯在“真理的勇气”中探讨的那样，愤世嫉俗者的特征性生活 - 那些来自第五世界的Antisthenes和Diogenes传统的哲学家们从公元前五世纪到公元五世纪，一个简单的生活方式挑战了大多数社会习俗。至少在福柯的阅读中，存在与愤世嫉俗者相关的某些关键概念：存在的美学，坦率的谈话和作为艺术作品的生活。 ³⁷⁶愤世嫉俗的做法是关于特定的生活方式。在福柯的阅读中，这种生活方式与某种形式的真理，一种特殊的道德形式的parrhesia密不可分。正如我们所知，真相并不仅仅局限于愤世嫉俗者，但愤世嫉俗者的部分原因在于他们的真实性。 “这种愤世嫉俗的人经常被称为parrhesia ，一个讲真话的人，”福柯告诉我们。 ³⁷⁷如果有的话，它是那种parrhesiastic讲真话，其特点是“傲慢”的：这是一个术语，福柯开始相对于犬儒的坦率讲话部署。

在帮助囚犯被聆听，并为他们创建自己的囚犯行动组织铺平道路时，福柯的实践在其中心的生活方式是面向独立，简单和自给自足。这与愤世嫉俗者产生了明显的共鸣，而福克斯在最后几年将会研究和近似。 实践和理论完美地融合在一起。

B. 政治不服从：占据

我已经写了大量关于占领华尔街运动的实践 ，并将其置于我称之为“政治不服从”的标题之下^.378政治而非公民不服从，因为在我看来，占领者不接受任何方式是现有法律制度的合法性。与马丁路德金牧师或圣雄甘地相反，占领者没有违法，以便受到惩罚并揭露法律的不公正。他们不接受宪法结构或法治的概念，而是挑战现有的政治制度。他们的不服从性质是政治性的，而非民事行为。

在这里回到那些讨论来探讨占领者的理论世界观如何塑造他们的实践将是有用的。在那里， 实践和理论完美地融合在一起。占领者实例化了一种政治不服从的形式，预示着参与性，平等主义的民主，试图成为无领导者，非等级制，而不是手段 - 目的驱动或仅仅是工具性的，并试图避免被占主导地位的政治霸权体系所共谋。 。

他们的实践实现了他们的世界观，他们的价值观和他们的野心 - 他们的批判乌托邦。无领导者反映了他们对平等和尊重的拥抱。大会代表了一种开放的话语模式，并预示了他们所设想的那种民主进程。对制定政策的抵制转化为实践，他们对简单的答案和技术专家解决方案持怀疑态度。总体而言，这种经历对许多占领者来说具有变革性因素，这与他们强调自我保健，自治和创造新的主体性有关。

其他人可能会回到这个实验来探讨占领者的实践和理论观点如何重叠和凝聚 - 我个人已经写了太多关于它的文章。显而易见的是，这种互动正在动员许多人。

C. #BlackLivesMatter和BYP100

#BlackLivesMatter主题标签诞生于Alicia Garza发布的Facebook帖子，该帖子于2013年7月传播，紧接着George Zimmerman在佛罗里达州因Trayvon Martin杀人案而被无罪释放。 ³⁷⁹ Garza的合伙人Patrisse Cullors从该帖子中摘取了一个片段，添加了标签，从而创造了第一个世纪的最重要的政治模因之一：#BlackLivesMatter。另一位熟人，布鲁克林的Opal Tometi，开发了一个社交媒体平台来部署这个术语并连接新兴的活动家网络。

大约在那个时候，在视频录制的警察枪击事件或杀害手无寸铁的黑人男女事件之后，美国爆发了事件。 2014年7月17日，埃里克·加纳因纽约州史坦顿岛街头几名纽约警察局官员的窒息而死于窒息。一个月后，2014年8月9日，一名手无寸铁的十八岁男子，迈克尔·布朗在密苏里州的弗格森被警察达伦威尔逊枪杀。两个月后，即2014年10月20日，在芝加哥西南侧，警察Jason Van Dyke将他的9毫米半自动服务武器的十六发子弹卸载到十七岁的Laquan McDonald。 2014年11月20日，警察在布鲁克林的一个楼梯间内枪杀了28岁的Akai Gurley，导致全国各地的警察杀人事件不断发生。 2014年11月22日，12岁的Tamir Rice在克利夫兰公园;五十岁的沃尔特斯科特于2015年4月4日在南卡罗来纳州的北查尔斯顿拍摄了五次背影;三十二岁的Philando Castile在明尼苏达州圣保罗郊区停留，并于2016年7月6日开枪七次，同时试图解释他的情况; 2017年6月18日，一名三十岁的Charleena Lyles在华盛顿州西雅图的四个孩子面前枪杀了一名企图入室盗窃的警察。克里夫兰市37岁的Tanisha Anderson在警察拘留期间死亡，在被捕时踩在人行道上，28岁的Sandra Bland被发现在德克萨斯州沃勒县的监狱里，2015年7月13日 - 所有非洲裔美国男女。

正是在弗格森和全国各地的抗议活动中，为响应这些事件，#BlackLivesMatter运动诞生了。 ³⁸⁰这一运动包括一系列的行动主义，从个人抵抗行为到地方集体，再到国家组织，所有这些都是自我认同的，是黑人生活，反种族主义和种族正义的更广泛运动的一部分。关键因素是自我识别。没有权威的警察，没有机构的法官判断谁可以合法地声称自己是运动的一部分，也许因此，运动的边缘和边界是流动的。

一方面，标签#BlackLivesMatter本身仍然是一种独特的现象，并且自己做了大量的工作。可能值得停留一下 - 在标签本身 - 探索这种现象如何代表一种新形式的起义以及它如何挑战运动的概念。标签是一种全新的政治形式，很大程度上是因为任何人都可以部署它。标签抵制拨款。它可以自行传播，具有一定的可塑性，因此可以在反种族主义抗议的不同和新的背景下重新部署。结果，它可以普遍地看到并具有弹性。它不允许识别领导者。它抵制组织形式，因为标签几乎在其身份上，抵制了挪用。在这一点上，标签对于迄今为止困扰社会运动的问题非常敏感。

另一方面，还有一些当地组织（例如芝加哥的Assata's Daughters，我们收取灭绝种族罪，Black Lives Matter-Chicago和人民反应小组）以及Black Lives Matter Global Network等国家组织（追溯到Garza，Cullors和Tometi）或BYP100，以及遍布全国的30多个#BlackLivesMatter章节，它们通过特定的政策平台融合成一个更大的全国黑人生活运动。

这些团体在组织和领导方面有所不同。但似乎仍然将他们联合起来的一件事就是承诺避免单一的英雄男性领导者的模式，这种模式在先前的运动和革命中非常普遍 - 从罗伯斯庇尔和丹顿，乔治华盛顿和托马斯杰斐逊，到马克思和列宁，毛泽东，甘地和切格瓦拉，小马丁路德金和马尔科姆十世。几乎没有现代革命或革命性的项目与伟人无关。 （毫不奇怪，今天所有主要的反革命都以魅力男性人物为首）。

将黑人生命运动的所有不同方面联系在一起的线索是对这段历史的直接挑战。正如Barbara Ransby强调的那样，在这一点上，我们可以看到黑人女权主义者和LGBTQ理论家和实践者对黑人生活运动的许多领导人产生了强大的影响。 ³⁸¹正如Black Lives Matter全球网络的网站所描述的那样：

在这个国家的黑人解放运动创造了空间，空间和领导力，主要是为了黑人异性恋，顺性男性离开女性，同性恋和变性人，以及其他人或者在运动之外或在背景中以很少或没有向前推动工作承认。作为一个网络，我们始终认识到需要以女性，同性恋和跨性别者的领导为中心。为了最大化我们的运动肌肉，并且故意不复制在过去的解放运动中排除这么多人的有害做法，我们承诺将那些放置在靠近中心的边缘。 ³⁸²

如前所述，在这些基础上，这些运动也正在以兰斯比的话来形成“以群体为中心的领导实践”。这些授权由当地人更好地了解社区问题以及如何实施解决方案。

黑人生活的运动现在是“一个运动的运动。”这个术语完美地反映了组成黑人生活的更大运动的团体，项目，联盟和组织的多样性，并由#BlackLivesMatter标签代表。最近，这种表达在其他情况下得到了应用，例如关于挑战新自由主义全球化的运动， ³⁸³或更普遍的新左派。 ³⁸⁴这一术语最近已在各种辩论中得到部署，赞成和反对 - 如果它与控制或控制其他运动的愿望或某一组织或一组行为者的特权有关，它可能确实具有负面潜力。另一个。 ³⁸⁵但是，如果我们认为“运动运动”中的单数不是一个可识别的组织或一组行动者，甚至不是单一的行动者，而是一个比黑人生活的所有不同组织的部分更大的整体 -从BYP100到Black Lives Matter全球网络，到#BlackLivesMatter的章节，以及所有不同的群体，如Assata的女儿，我们收取种族灭绝罪或人民反应小组 - 然后该术语似乎捕获完美的今天发生了什么。

如果我们谈到与标签相关并由所有组织和团体组成的更大的现象，那么我们就可以称之为“运动运动”，这种运动似乎确实似乎抵制了挪用或合作。这或许最终可能是标签的理论天才和更大的运动：它不能被合并，因为它不能被固定或与任何一个特定的团体或人相关联。它使得运动最终比其任何组成部分都大，比任何特定组织都更广泛，并且比现在的星座更持久。

理论上，它的一个优点是它拒绝一种尊重的政治。但它有很多其他的。正如Shanelle Matthews所展示的那样，这一事实包含组织良好的组织，使用这些新的和创新的表格结构（即通信，政策，法律，治愈公正，选举司法等表格）来达成政策提案。 ³⁸⁶事实上，与国家和政策有深刻的接触，但没有野心成为国家。与Foucaultian的批判观念的共鸣是不受如此统治的愿望。正如Deva Woodly所强调的那样，这些组织将公共领域重新政治化的方式 - 以及这些运动所表达的民主实验的潜力。 ³⁸⁷

正如德瓦·伍德所暗示的那样，黑人生命的运动通过对抗日益增长的“绝望政治”来复兴和重新公开公共领域。那时，＃BlackLivesMatter抗议的不同表现不应被理解为“前政治”。他们自己就是本质上是政治性的，它们可能是允许民主自我纠正的原因 - 因为正如伍德正确指出的那样，单凭这些机构肯定不能自我纠正。

在黑人喜乐和花花公子的运动效果之间出现了一场激烈的争论，关于不被沦为受害者和死亡的欲望 - 与非洲悲观主义的元素以及运动本身是由致命的天生产生的黑暗真相年轻黑人妇女和男子遭遇警察。肯德尔·托马斯最终主张在反对不公正本身和作为激励力量的运动中承认哀悼和黑死病的基本要素。 “我很悲观。我很悲观，“托马斯在强有力的干预中宣称。 “我们争取并赢得了这项新的法律秩序......然而，拥有完全符合法律的黑人和棕色公民的监狱......我认为非洲悲观主义者弗兰克威尔森提出了一些要求。在美国，黑人公民身份的概念是矛盾的......与此同时，＃BlackLivesMatter运动给了我们快乐，它给了我希望。但挑战在于立刻抓住连锁店的两端：悲观主义，激起了反对不公正的激情，同时也带来了让我们对未来有远见的喜悦，让我们想象另一个世界是可能的。“

想象一下这个世界是如何可能的，具体来说，调查黑人青年运动如何应对芝加哥Laquan McDonald枪击事件的死亡以及该州律师Anita Alvarez等待将近400天的事实可能是有用的。在Laquan McDonald的致命射击中起诉警察Jason Van Dyke。

案例研究：芝加哥的#BLM活动

“两个下来，一个去！”吟唱开始悄然，然后流传，在芝加哥市中心假日酒店的胜利宴会厅产生共鸣。民主党国家的律师候选人金福克斯（Kim Foxx）刚刚在2016年3月的初选中取消了安妮塔·阿尔瓦雷斯（Anita Alvarez）。坐着的县检察官阿尔瓦雷斯臭名昭着地等待了将近400天的时间，在拉兰麦当劳的致命射击中起诉警察杰森范戴克。在2015年11月提前四个月的起诉书中，阿尔瓦雷斯和芝加哥市长拉姆·伊曼纽尔受到了另一个颂歌 - “16枪和掩盖！”的追捧 - 但现在，该运动有一个新的口号，“两个下来，一个去！“以及它的新标签”#Bye Anita“，两个引人注目的模因，它在社交媒体上吟唱和发布。 ³⁸⁸

当然，第一次失败的是前芝加哥警察局长加里麦卡锡，一旦掩盖开始暴露并且政治热度在2015年12月1日被解雇，他很快被市长伊曼纽尔牺牲.Anita Alvarez是第二，Foxx获得58％的主要选票，而Alvarez获得29％的选票，现在可能会在2016年秋季选举将军^.38

由拉兰麦当劳掩盖动员的这群年轻活动家团结起来，反对坐着的州律师阿尔瓦雷斯。随着带有“Adios Anita”的T恤和一大堆带有#ByeAnita标签的社交媒体，这些年轻的活动家可能负责取消检察官。阿尔瓦雷斯在民意调查中一直带领她的挑战者进入2016年2月; ^390个但这些活动人士的共同努力下，在街道上和互联网上，似乎已经转移大潮。

据报纸报道，提升Foxx竞选活动的年轻活动家主要是年轻的非裔美国人组织者，如黑人青年计划100 ， Assata's Daughters和We Charge Genocide 。 ³⁹¹这是一组新的流行的，自下而上的激进组织，通常是相互关联的，具有有趣的新政治特征和社交媒体上的强大数字存在。 People's Response Team在其Facebook页面上的呈现具有以下特征：

人民反应小组是一个由有关社区成员组成的团队，致力于支持在芝加哥结束警察暴力的努力。我们不与执法部门合作。我们的目标是回应，记录和调查芝加哥致命的警察枪击事件，并将家人和亲人与情感，社会和法律支持联系起来。我们中的许多人都是我们的反对种族灭绝，芝加哥反对种族主义和政治制度联盟（CAARPR），黑人生活问题 - 芝加哥以及其他挑战警察暴力的草根组织的成员。 ³⁹²

有趣的是，这些运动没有明确支持其他候选人Foxx。他们动员起来反对阿尔瓦雷斯，并成功地让她下台;但他们没有积极为Foxx竞选。正如Kampf-Lassin报道的那样，“虽然这些团体都没有明确支持Foxx，但他们确实努力确保芝加哥人不投票给Alvarez。 BYP100的组织者Brenna Champion表示，该组织通过反阿尔瓦雷斯的消息敲打了整个城市的大门，并向计划投票选出Foxx的2,500名选民进行了调查，重点关注非裔美国选民，主要是大学校园“ ³⁹³

事实上，他们不仅不支持Foxx，还有一些团体明确表示他们也非常关注她。 @AssataDaghters在他们在线发布的“集体胜利”声明中明确表示：

芝加哥黑人青年队将Anita Alvarez赶出了办公室。就在一个月前，Anita Alvarez在民意调查中获胜。在没有任何正义机会的情况下拒绝被杀害，监禁和虐待的社区拒绝允许这种情况发生。我们为Rekia做了这个。我们为Laquan做了这个。我们不会停下来，直到我们自由，金福克斯应该知道这一点。 ³⁹⁴

“Kim Foxx应该知道这一点”：对取消Alvarez的候选人的一个不祥的声明 - 反映这些年轻活动家的特定战略。

当然，无论是在芝加哥还是在国家层面，他们都面对和挑战并加强与老一辈，更成熟的民权人士的关系，如杰西杰克逊，老人和民主党，希拉里和比尔克林顿。其中一些并不罕见，可以归结为代际转变和更激进的政治。例如，BYP100组织 - 芝加哥大学Cathy Cohen的黑人青年项目的产物 - 长期倡导“彻底废除警察部门和监狱系统”，以及“赔偿，普及儿童保育，更高的最低工资，大麻合法化，“等等。 ³⁹⁵但是，还有一种不同的政治敏感性，特别是在政治机构方面。

但是，与占领有一种融洽关系。因此，例如，BYP100翻转着名的占据口号，关于底部99％和最高1％：在他们的自我呈现中，他们将自己与底部1％更紧密地联系在一起，这只能与占据有关。当他们在他们的网页上写道：“我们设想一个更加经济公正的社会，重视所有黑人的生活和幸福，包括女性，同性恋和变性人，被监禁和以前被监禁的人以及那些在低于经济等级的1％。“ ³⁹⁶

BYP100特别反对一种尊重政治，声称代表“所有黑人”发言，包括最边缘化的LGBTQ人。 ³⁹⁷他们的议程，他们写道，是“并不意味着推进政治尊重，我们希望全黑的人能够生活在自己的尊严。” ³⁹⁸凭借强大的国家协调员，夏琳A.卡拉瑟斯，他们不表现为群龙无首或者满天星斗的。他们在24页的“保护我们安全的议程”中明确阐述了他们的立场和要求，并以研究和社区情绪为后盾，其中包括冗长的“参考资料和其他资源” ^.399

在这里，我们也可以找到许多方式，将实践和批判理论结合在一起并相互利用。这无疑是黑人生命运动的最大力量。

III.

在方法方面，理论和实践需要共同努力 - 正如福柯在协调话语理论和GIP方面所做的那样，就像占领新形式的民主一样，正如黑人生活运动在拒绝尊重政治方面所做的那样。 。毕竟，这是对我们的信仰和物质条件进行无限测试和重估的重点：确保我们不会再次欺骗自己，用锤子击打我们对我们的理论的实践 。

最后，我们的实践应遵循以下核心原则：

1.没有普遍性。行动在上下文来判断， 连接情况 。没有什么是摆脱桌面的：在殖民地环境中，在残酷的专制环境中，暴力武装抵抗似乎是完全合适的。在自由民主中，身体暴力可能适得其反，而其他形式的实践则可能是必要的。

2.在不同的策略之间 - 例如职业，绝食，动员，诉讼等 - 再次没有普遍性。不同的形式将在不同的环境中起作用。占领华尔街可能已经在奥巴马政府的背景下运作，但不会在特朗普总统任期内。有必要对位于干预。

3.话虽如此，所要求的是不断的不服从：斗争是无止境的，必须被视为对暴政和不公平力量的永久性阻力。范式应该是“不断反击”，反向移动最终实现自治，这样它就不再只是对对手做出反应了。它必须成为一种自治的政治形式：一种不断的反击，它克服了自己的反应，成为自己的力量。

在这一切中，我们需要抵制基础思想并坚决克服我们反对的霸权主义思想。

霸权主义思想的欺骗是我们开始相信它们并将它们内化。新自由主义的市场效率观也是如此。反叛乱政府也是如此。我们开始认为群众是被动的，可以以某种方式摇摆。或者说，只有少数人愿意积极抵抗 - 而且一个小的守护者阶层正在维持一个压迫性的体系。使这些想法变得如此强大的部分原因在于我们开始吸收它们，将它们内化到我们自己对如何抵抗的思考中，我们开始相信它们或停止提问。

但事实是，它们只是幻想：经济学中自然有序的神话，从第一批经济学家的神圣秩序降临到我们身上。一种经济领域的错觉，它在某种程度上是自我调节的。一个起义的幻觉，一个活跃的少数民族准备摇摆被动群众。 “被动群众”：没有什么可以离真相更远。反革命的社会观 - 社会的三重分裂，中间的被动群众 - 是纯粹的虚构。它过于简单化和误导。群众从未被动。他们今天不是被动的。他们知道自己想要什么，并且知道自己在做什么。今天，绝大多数美国人都满足于：通过数字娱乐和在线购物，他们享受生活。这就是许多人想要的，只是为了享受生活。对于我们许多人来说，只要我们有一点愉悦，我们就满足。即使像唐纳德特朗普这样的人当选总统并嘲弄我们的民主，这也是让我们继续生活的原因。只有在直接侮辱我们的生活方式时，例如我们的退休受到2008年大萧条的威胁，人们 - 至少是一些人 - 走上街头。特朗普的选举没有引起宪法危机或政治反叛，因为大多数人不相信他会从根本上破坏他们的生活方式。这不是被动，而是故意的。这是故意的。

群众不是被动的。当他们安静时，他们会容忍。他们可能会容忍，因为他们害怕，或者因为他们认为替代方案会更糟，或者因为他们被教导要容忍。但这并不是因为它们本身就是被动的。无论是在专制政权还是民主政体中，政治制度总是取决于人民的授权和合法性。甘地通过他的鼓舞人心的非暴力抵抗行为（ satyagraha ）明确表示，一个政权，即使是一个拥有所有军事力量的压迫政权，如果没有公民的支持或支持，就无法生存。这是甘地抵抗的教训。